الباب أيضا لأنها تبقى بحرارتها إذا لم تكسر بالماء .
( حنر ) الحاء والنون والراء كلمة واحدة لولا أنها جاءت في الحديث لما كان لذكرها وجه .
وذلك أن النون في كلام العرب لا تكاد تجيء بعدها راء .
والذي جاء في الحديث :
( لو صليتم حتى تصيروا كالحنائر ) فيقال إنها القسي الواحد حنيرة .
وممكن أن يكون الراء كالملصقة بالكلمة ويرجع إلى ما ذكرناه من حنيت الشيء وحنونه .
( حنش ) الحاء والنون والشين أصل واحد صحيح وهو من باب الصيد إذا صدته .
وقال أبو عمرو الحنش كل شيء يصاد من الطير والهوام وقال آخرون الحنش الحية وهو ذلك القياس .
فأما قولهم حنشت الشيء إذا عطفته فإن كان صحيحا فهو من باب الإبدال .
ولعله من عنشت أو عنجت .
( حنط ) الحاء والنون والطاء ليس بذلك الأصل الذي يقاس منه أو عليه وفيه أنه حب أو شبيه به .
فالحنطة معروفة .
ويقال للرمث إذا ابيض وأدرك قد حنط .
وذكر بعضهم أنه يقال أحمر حانط كما يقال أسود حالك .
وهذا محمول على أن الحنطة يقال لها الحمراء .
وقد ذكر .
( حنف ) الحاء والنون والفاء أصل مستقيم وهو الميل .
يقال للذي يمشي على ظهور قدميه أحنف .
وقال قوم وأراه الأصح إن الحنف اعوجاج في الرجل إلى داخل .
ورجل أحنف أي مائل الرجلين وذلك يكون بأن تتدانى صدور قدميه ويتباعد عقباه .
والحنيف المائل إلى الدين المستقيم .
قال الله تعالى :
معجم مقاييس اللغة — صفحة 110
مساهمون: أحمد بن فارس بن زكريا ( ابن فارس )
ص١١٠