وقدمه بن رزين أيضا في شرحه وقال نص عليه .
قلت ونقله مهنا في أول غلام يطلع أو امرأة تطلع فهو حر أو طالق .
وذكر المصنف لفظ الرواية أول من يطلع من عبيدي .
وأطلقهن في الفروع وفي مختصر بن رزين في الطلاق .
ولو علقه بأول من يقوم فقمن معا طلقن وفي منفردة به وجه .
قال في الفروع كذا قال .
قوله ( وإن قال لأمته آخر ولد تلدينه فهو حر فولدت حيا ثم ميتا لم يعتق الأول ) .
هذا المذهب جزم به في الوجيز وشرح بن منجا وقدمه في الشرح .
وقيل يعتق وهو قياس قول القاضي والشريف أبى جعفر وقدمه في الفائق وأطلقهما في المحرر والرعايتين والنظم والفروع .
فائدة وكذا الحكم والخلاف لو قال لأمته أول ولد تلدينه فهو حر أو قال إذا ولدت ولدا فهو حر فولدت ميتا ثم حيا بل جعلوا هذه أصلا لتلك .
وصحح في المغنى والشرح عدم العتق وجزم به في المذهب وغيره وهو المذهب .
وقال القاضي والشريف أبو جعفر يعتق الحي منهما وقدمه في الفائق وشرح بن رزين واقتصر عليه في المستوعب .
قوله ( وإن ولدت توأمين فأشكل الآخر منهما أقرع بينهما ) .
هذا المذهب جزم به في الوجيز والشرح وشرح بن منجا والنظم والرعاية والحاوي وقدمه في الفروع وعنه يعتقان .
واختبار في الترغيب أن معناهما أن أمد منع السيد منهما هل هو القرعة
الإنصاف — صفحة 420
مساهمون: المرداوي
ص٤٢٠