وقال أيضا لا يمكن القول بكراهة اللعب مطلقا .
وقال الآجري في النصيحة من وثب وثبة مرحا ولعبا بلا نفع فانقلب فذهب عقله عصى وقضى الصلاة .
وقال الشيخ تقي الدين رحمه الله يجوز ما قد يكون فيه منفعة بلا مضرة .
قال في الفروع وظاهر كلامه لا يجوز اللعب المعروف بالطاب والنقيلة .
وقال الشيخ تقي الدين أيضا كل فعل أفضى إلى محرم كثيرا حرمه الشارع إذا لم يكن فيه مصلحة راجحة لأنه يكون سببا للشر والفساد .
وقال أيضا وما ألهى وشغل عما أمر الله به فهو منهي عنه وإن لم يحرم جنسه كبيع وتجارة ونحوها .
الثانية يستحب اللعب بالة الحرب قال جماعة والثقاف .
نقل أبو داود لا يعجبني أن يتعلم بسيف حديد بل بسيف خشب .
وليس من اللهو المحرم تأديب فرسه وملاعبة أهله ورميه عن قوسه للحديث الوارد في ذلك .
وقال الزركشي ويجوز الصراع ورفع الحجارة ليعرف الأشد .
قوله ( ولا يجوز بعوض إلا في الخيل والإبل والسهام ) .
هذا المذهب بلا ريب وعليه جماهير الأصحاب وقطع به كثير منهم .
وذكر بن البنا وجها يجوز بعوض في الطير المعدة لأخبار الأعداء انتهى .
وذكر في النظم وجها بعيدا يجوز بعوض في الفيلة .
وقد صارع النبي صلى الله عليه وسلم ركانة على شاة فصرعه ثم عاد مرارا فصرعه فأسلم فرد عليه غنمه رواه أبو داود في مراسيله .
قال في الفروع وهذا وغيره مع الكفار من جنس جهادهم فهو في معنى الثلاثة المذكورة فإن جنسها جهاد وهي مذمومة إذا أريد بها الفخر والخيلاء والظلم .
الإنصاف — صفحة 90
مساهمون: المرداوي
ص٩٠