تنبيه ظاهر قول المصنف في دار الإسلام وغيرها أن موات أرض العنوة كغيره وهو صحيح وهو المذهب جزم به في المستوعب .
وقدمه في المغني والمحرر والشرح والفروع والرعايتين والحاوي الصغير وغيرهم واختاره بن عبدوس في تذكرته .
قال الحارثي وهو أقوى .
وعنه لا تملك بالإحياء لكن تقر بيده بخراجها كما لو أحياها ذمي .
قال الحارثي وهو المذهب عند بن أبي موسى وأبي الفرج الشيرازي .
قال أبو بكر في زاد المسافر وبه أقول انتهى .
وعنه إن أحياه مسلم فعليه عشر ثمره وزرعه .
وعنه على ذمي أحيا غير عنوة عشر ثمره وزرعه .
وقيل لا موات في أرض السواد وحمله القاضي على عامره .
قال في الرعاية الكبرى وقيل لا موات في عامر السواد وقيل ولا عامرة .
فائدة هل يملك المسلم موات الحرم وعرفات بإحيائه يحتمل وجهين وأطلقهما في التلخيص والرعاية والفروع .
قلت الأولى أنه لا يملك ذلك بالإحياء ثم وجدت الحارثي قال هذا الحق .
قوله ( وإن لم يتعلق بمصالحه فعلى روايتين ) .
وأطلقهما في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والخلاصة والمغني والشرح والرعايتين والحاوي الصغير والفائق والمحرر وغيرهم .
إحداهما يملكه بالإحياء وهو الصحيح من المذهب .
قال في الكافي هذا المذهب وصححه في المستوعب والتلخيص والنظم والتصحيح والحارثي وغيرهم .
قال الزركشي هي أنصهما وأشهرهما عند الأصحاب وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الفروع وغيره .
الإنصاف — صفحة 360
مساهمون: المرداوي
ص٣٦٠