وفي اعتبار اتحاد الملة وجهان .
وأطلقهما في الفروع والمحرر والزركشي .
أحدهما لا يعتبر اتحاد الملة .
قدمه في الرعايتين والحاوي الصغير .
والوجه الثاني يعتبر اتحادها .
صححه في النظم وتصحيح المحرر .
تنبيه يحتمل قوله ويحلفهم الحاكم بعد العصر لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله وإنها لوصية الرجل .
إن تحليفهم على سبيل الوجوب وهو الظاهر وهو ظاهر كلام أكثرهم .
قال الزركشي وهو الأشهر وهو أحد الوجهين .
وقدمه في الرعاية الكبرى .
والوجه الثاني يحلفهم على سبيل الاستحباب .
وأطلقهما في الفروع .
وقال في الواضح يحلفهم مع الريبة وإلا فلا .
قوله ( الخامس أن يكون ممن يحفظ فلا تقبل شهادة مغفل ولا معروف بكثرة الغلط والنسيان ) .
لا تقبل شهادة المعروف بكثرة الغلط على الصحيح من المذهب مطلقا وعليه جماهير الأصحاب .
وكذا المعروف بكثرة النسيان ذكره جماعة من الأصحاب .
منهم المصنف والمجد وابن حمدان والناظم وصاحب الوجيز والحاوي والزركشي والخرقي وغيرهم .
الإنصاف — صفحة 42
مساهمون: المرداوي
ص٤٢