جزم به في المغني والشرح وشرح بن منجا والوجيز .
وقدمه في المحرر والنظم والرعايتين والحاوي الصغير والفروع وتجريد العناية وغيرهم .
وقيل يسمعان ويحكم عليه .
وأطلقهما في الهداية والمذهب والخلاصة في سماع البينة .
ونقل أبو طالب يسمعان ولا يحكم عليه حتى يحضر .
قال في المحرر وهو الأصح .
واختاره الناظم .
وجزم به في المنور .
وأطلقهن الزركشي .
قوله ( فإن امتنع من الحضور سمعت البينة وحكم بها في إحدى الروايتين ) .
وهو المذهب اختاره أبو الخطاب والشريف أبو جعفر .
وقدمه في الفروع .
وهو ظاهر ما جزم به في الرعاية الصغرى والحاوي الصغير .
والأخرى لا يسمع حتى يحضر صححه في التصحيح .
وجزم به في الوجيز والمنور .
وأطلقهما بن منجا في شرحه .
فعلى الرواية الثانية إن أبى من الحضور بعث إلى صاحب الشرطة ليحضره فإن تكرر منه الاستتار أقعد على بابه من يضيق عليه في دخوله وخروجه حتى يحضر .
كما قال المصنف وصاحب الفروع وغيرهما .
الإنصاف — صفحة 302
مساهمون: المرداوي
ص٣٠٢