القلوب المعرفة ، وعلى الأبدان آثار الخدمة على سبيل السنة .
قال أبو بكر بن طاهر : كشف الضر هو الخلاص من أماني النفس وطول الأمل
وطلب الرئاسة ، والعلو ، وحب الدنيا فإن هذا كله مما يضر بالمؤمن .
وقال بعضهم : ولو فتحنا لهم الطريق إلينا لأبوا الاتباع الباطل بطغيان النفس ،
وعملها .
قال الواسطي رحمه الله : للعلم طغيان ، وهو التفاخر به . وللمال طغيان وهو البخل
به ، وللعمل والعبادة طغيان وهو الرياء والسمعة ، وللنفس طغيان وهو اتباع هواها
وشهواتها .
قوله تعالى : * ( ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا ) * [ الآية : 76 ] .
قال سهل : ما أخلصوا لربهم في العبودية ، ولا ذلوا له بالوحدانية .
قال محمد بن حامد : إن الله تعالى دعا عباده بالتعطف فلم يجيبوه ، ولم يرجعوا إليه
فأنزل بهم الشدائد لعلهم ينتبهون عن غفلتهم ، ويستيقظون من رقدتهم . ويطلبون طريق
نجاتهم فأبوا إلا استكبارا على ربهم وعتوا وتماديا ولم يخضعوا له في استكشاف البلاء
ولم يشكروا عند تواتر النعماء فأعرض الله عنهم ، وطبع على قلوبهم ألا تراه يقول :
* ( ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون ) * .
قوله تعالى : * ( قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون ) * [ الآية : 84 ] .
قال محمد بن الفضل : من علم أن الأشياء كلها له ، ثم رجع في طلبها إلى سواه مع
علمه أنه لا يملك من ذلك شيئا فإنما ذلك من قلة العقل ورقة الدين .
قوله تعالى : * ( ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله ) * [ الآية : 91 ] .
قال الحسين : الصمدية ممتنعة من قبول ما لا يليق بها لأن الصمدية تنافى أضدادها
على الأبد ، وهي ممتنعة عن درك معانيها فكيف تبقى مع أضدادها لا يليق بها .
قوله تعالى : * ( ادفع بالتي هي أحسن السيئة ) * [ الآية : 96 ] .
قال القاسم : استعمل معهم ما حملناك عليه من الأخلاق الكريمة ، والشفقة
والرحمة فإنك أعظم خطرا من أن يؤثر . قيل : ما يظهرونه من أنواع المخالفات .
قال بعضهم : في هذه الآية قابل أعداءك بالنصيحة وأولياءك بالموعظة ليرجع العدو
تفسير السلمي — صفحة 38
مساهمون: أبي عبد الرحمن محمد بن الحسين السُلمي
ص٣٨