خلق لأجلكم من الدواب والأشجار والثمار وغيرها " * ( فِي الأرْضِ مُخْتَلِفاً ألوانه ) * ) نصب على الحال .
" * ( إنَّ فِي ذَلِكَ لآية لقوم يذّكرون ) * ) .
" * ( وهو الذي سخّر البحر لِتَأكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيّاً ) * ) يعني السمك " * ( وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً ) * ) يعني اللؤلؤ والمرجان .
روى حماد بن يحيى عن إسماعيل بن عبد الملك قال : جاء رجل إلى ابن جعفر قال : في حليّ النساء صدقة ؟ قال : لا ، هي كما قال الله : * ( حلية تلبسونها ) * * ( تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ ) * ) .
قال ابن عبّاس : جواري .
سعيد بن جبير : معترضة . قتادة ومقاتل : ( تذهب وتجي ) مقبلة ومدبرة بريح واحدة .
الحسن : مواقر .
عكرمة والفراء والأخفش : شقاق يشق الماء بجناحيها .
مجاهد : يمخر السفن الرياح ولا يمخر الريح من السفن إلاّ الملك العظيم .
أبو عبيدة : سوابح .
وأصل المخرّ الدفع والشق ، ومنه مخر الأرض ، ويقال : امتخرت الريح وتمخّرتها ، إذا نظرت من أين مبعوثها ، وفي الحديث : ( إذا أراد أحدكم البول فليمتخر الريح ) أي لينظر من أين مخرها وهبوبها فيستدبرها حتّى لا يرد عليه البول .
" * ( وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ ) * ) يعني التجارة " * ( وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ وَألْقَى فِي الأرْضِ رَوَاسِيَ أنْ تَمِيدَ بِكُمْ ) * ) يعني لئلاّ تميد بكم ، أي تتحرك وتميل ، والميل : هو الاضطراب والتكفّؤ ، ومنه قيل للدوار الذي يعتري راكب البحر : ميد .
قال وهب : لما خلق الله الأرض جعلت تميد وتمور ، فقالت الملائكة : إن هذه غير مقرّة أحداً على ظهرها ، فأصبحت وقد أرسيت بالجبال ولم تدر الملائكة ممّ خلقت الجبال .
وقال علي ( ح ) : لما خلق الله الأرض رفضت وقالت : أي رب أتجعل عليَّ بني آدم يعملون عليَّ الخطيئة ويلقون عليّ الخبث ، فأرسى الله فيها من الجبال ما ترون ومالا ترون .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن ( تفسير الثعلبي ) — صفحة 11
مساهمون: الثعلبي
ص١١