" * ( إلى ما خلق الله من شيء ) * ) يعني من جسم قائم له ظل " * ( يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ عن اليمين والشمائل سجّداً لله ) * ) .
بالتاء أهل البصرة . الباقون بالياء ، ومعنى قوله " * ( يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ ) * ) : يميل ويرجع من جانب إلى جانب فهي في أوّل النهار ثمّ تعود إلى حال أخرى في آخر النهار ، فميلانها ودورانها من موضع إلى موضع سجودها ، ومنه قيل للظل بالعشي : فيء ، لأنه فاء من المغرب إلى المشرق ، والفي : الرجوع ، قال الله : " * ( حتّى تفيء إلى أمر الله ) * ) يقال : سجدت النخلة إذا حالت ، وسجد البعير وأسجد إذا جعل للركوب ، ومثله قال في هذه الآية على هذا التأويل .
قتادة والضحاك : أمّا اليمين فأول النهار وأمّا الشمال فآخر النهار ، تسجد الضلال لله غدوة إلى أن تفيء الظلال ثمّ تسجد أيضاً إلى الليل .
وقال مجاهد : إذا زالت الشمس سجد كل شيء لله .
وقال عبد الله بن عمر : سمعت عمر بن الخطاب يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أربع قبل الظهر بعد الزوال تحسب بمثلهن في صلاة السحر وليس من شيء إلاّ وهو يسبح لله تعالى تلك الساعة ) ثمّ قرأ " * ( يتفيّؤُا ) * ) الآية .
الكلبي : الظل قبل طلوع الشمس عن يمينك وعن شمالك وقدامك وخلفك ، ولذلك إذا غابت وإذا طلعت كان قدامك ، فإذا ارتفعت كان عن يمينك وإذا كان بعد ذلك كان خلفك ، فإذا كان قبل أن تغيب الشمس كان على يسارك فهذا تفيؤه أي تضلله هاهنا وهاهنا ، وهو سجوده .
وأمّا الوجه في توحيد اليمين وجمع الشمال ، فهو أنّ من شأن العرب إذا اجتمعت علامتان في شيء واحد أن يبقى واحدة ويلقى الأخرى ، واكتفي بالملقي على الملقى بقوله : " * ( ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم ) * ) كقوله : " * ( يخرجهم من الظلمات إلى النور ) * ) .
وقال بعضهم : اليمين راجع إلى قوله : " * ( ما خلق الله ) * ) ولفظة من أحد ، والشمائل راجعة إلى المعنى وقيل : هذا في الكلام كثير .
قال الشاعر :
بفي الشامتين الصخر إن كان هدني
رزية شبلي مخدر في الضراغم
الكشف والبيان عن تفسير القرآن ( تفسير الثعلبي ) — صفحة 20
مساهمون: الثعلبي
ص٢٠