قال قطرب : الريش والرياش واحد ، كقولك دبغ ودباغ ولبس ولباس وحل وحلال وحرم وحرام ، ويجوز أن يكون مصدراً من قول القائل : راشه إليه بريشه رياشاً .
والرياش في كلام العرب الأثاث وما ظهر من المتاع والثياب والفراش وغيرها . وقال ابن عباس : الرياش اللباس والعيش والنعيم . وقال الأخفش : الرياش الخصبة والمعايش .
" * ( ولباس التقوى خير ) * ) قرأ أهل المدينة والشام . والكسائي ولباس التقوى بالنصب عطفاً على الريش . وقرأ الباقون بالرفع على الابتداء وخبره ( خير ) .
وجعلوا ذلك صلة في الكلام ، وكذلك قرأ ابن مسعود وأُبي بن كعب : ولباس التقوى خير . واختلفوا في لباس التقوى ما هو ( هل ) يدلّ على لباس التقوى ( الدرع ) والساعدان . والساقان . والآلات التي يتّقى بها في الحرب مع العدو .
وقال قتادة والسدي وابن جريج : لباس التقوى هو الإيمان . وقال معبد الجهني : هو الحياة . وأنشدني أبو القاسم ( السدوسي ) قال : أنشدني أبو عرابة الدوسي في معناه
إني كأني أرى من لا حيالة
ولا أمانة وسط الناس عُرياناً .
عطيّة عن ابن عباس : هو العمل الصالح وروى الذبال بن عمرو عن ابن عباس قال : هو السمت الحسن في الوجه .
وقال الحسن : رأيت عثمان بن عفان ( رضي الله عنه ) على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه قميص قوهي محلول الزر وسمعته يأمر بقتل الكلاب وينهى عن اللعب بالحمام ، ثمّ قال : أيها الناس اتقوا الله في هذه السرائر ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( والذي نفس محمد بيده ما عمل أحدٌ قط سراً إلاّ ألبسه الله رداءه علانية إن خيراً فخير وإن شراً فشر ) ثمّ تلا هذه الآية " * ( وريشاً ولباس التقوى ذلك خير ) * ) قال : السمت الحسن .
وقال عروة بن الزبير : لباس التقوى خشية الله ، ابن زيد : ستر للعورة يتقي الله فيواري عورته " * ( ذلك من آيات الله لعلّهم يذّكرون ) * ) قال وهب بن منبه : الإيمان عريان لباسه التقوى وزينته الحياء وفاله ( الفقه ) وجماله العفّة ، وثمره العمل الصالح . " * ( يا بني آدم لا يفتنّنكم الشيطان ) * ) لا يعلّمنّكم ولا يستزلّنكم فتبدي برأيكم للناس في الطواف بطاعتكم . " * ( كما أخرج أبويكم من الجنّة ينزع عنهما لباسهما ليُريهما سوءاتهما ) * ) * * ( إنّه ) * ) يعني الشيطان " * ( يراكم ) * ) يا بني آدم " * ( هو وقبيله ) * ) خيله وجنوده وهم الجن والشياطين .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن ( تفسير الثعلبي ) — صفحة 226
مساهمون: الثعلبي
ص٢٢٦