قال ابن عباس : إنكم معشر الأعاجم فقد وليتم أمرين بهما هلك من كان قبلكم المكيال والميزان " * ( وإذا قلتم فاعدلوا ) * ) أي فاصدقوا في الحكم والشهادة " * ( ولو كان ذا قربى ) * ) محذوف الاسم يعني ولو كان المحكوم والمشهود عليه ذا قربة " * ( وبعهد الله أوفوا ذلكم وصّاكم به لعلّكم تذّكرون ) * ) يتّعظون .
قال ابن عباس : هذا الآيات محكمات لم ينسخهنّ شيء في جميع الكتب وهنَّ محرّمات على بني آدم كلّهم وهنّ أُمّ الكتاب مَنْ عمل بهن دخل الجنّة ومَنْ تركهن دخل النار .
قال كعب الأحبار : والذي نفس كعب بيده إنَّ هذا لأوّل شيء في التوراة " * ( بسم الله الرحمن الرحيم قل تعالوا أتلُ ما حرّم ربّكم عليكم ) * ) الآيات .
وقال الربيع بن خيثم لأصحابه : ألا أقرأ عليكم صحيفة عليها خاتم محمد صلى الله عليه وسلم لم يُفك فقرأ هذه الآية * ( قل تعالوا أتل ) * * ( وإنَّ هذا ) * ) يعني وصّاكم به في هاتين الآيتين " * ( صراطي ) * ) طريقي وديني " * ( مستقيماً ) * ) مستوياً قويماً " * ( فاتّبعوه ولا تتّبعوا السبل ) * ) يعني الطرق المختلفة التي عداها مثل اليهودية والنصرانية والمجوسية وسائر البدع والضلالات " * ( فتُفرّق ) * ) فيمتدّ وتخالف ( وتشتت ) * * ( بكم عن سبيله ) * ) عن طريقه ودين النبيّ الذي ارتضى وبها وصّى " * ( ذلكم الذي ) * ) ذكرت * ( وصاكم به لعلكم تتقون ) * * ( ثمّ آتينا موسى الكتاب ) * ) يعني ثمّ قل يا محمد لهم آتينا موسى الكتاب ، لأنّ موسى أوتي الكتاب قبل محمد عليهما الصلاة والسلام . وقيل : ثمّ بمعنى الواو لأنّهما حرفا عطف قال الشاعر :
قل لمن ساد ثمّ ساد أبوه
ثمّ قد ساد قبل ذلك جدّه
" * ( تماماً ) * ) نصب على القطع ، وقيل : على التفسير " * ( على الذي أحسن ) * ) قال بعضهم : معناه تماماً على المحسنين . ويكون ( الذي ) بمعنى ( من ) وتقديره على الذين أحسنوا ، لفظه واحد ومعناه جمع كما تقول : أُوصي بمالي للذي غزا وحجَّ يريد الغازين والحاجين .
وقال الشاعر :
شبّوا عليَّ المجد وشابوا واكتهل
يريد : واكتهلوا .
يدلّ عليه قراءة عبد الله بن مسعود ( على الذين أحسنوا ) .
وقال أبو عبيد : معناه على كل مَنْ أحسن ، ومعنى هذا القول أتممنا ( طلب ) موسى بهذا الكتاب ، على المحسنين يعني أظهرنا فضله عليهم ، والمحسنون هم الأنبياء والمؤمنون . وقيل :
الكشف والبيان عن تفسير القرآن ( تفسير الثعلبي ) — صفحة 205
مساهمون: الثعلبي
ص٢٠٥