كلامين وهو خبر عن اللّه تعالى أنّ البيان وما يدلّ قوله
" * ( قل إنّ الهدى هدى الله ) * ) متصل بالكلام الأوّل إخباراً عن قول اليهود بعضهم لبعض ، ومعنى الآية : ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم ، ولا تؤمنوا أن يؤتى أحد مثل ما أُؤتيتم من العلم والحكمة والحجّة في المنّ والسلوى ، وفلق البحر وغيرها من الفضائل والكرامات . ولا تؤمنوا أن يُحاجّوكم عند ربّكم لأنّكم أصحّ ديناً منه ، وهذا معنى قول مجاهد والأخفش .
وقال ابن جريج وابن زيّات : قالت اليهود لسفلتهم : لا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم كراهية أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم وأيّ فضل يكون لكم عليهم حيث علموا ما علمتم وحينئذ " * ( يُحّاجوكم عند ربّكم ) * ) : يقولون عرفتم أنّ ديننا حقّ فلا تصدّقوهم لئلاّ يعلموا مثل ما عُلّمتم ولا يُحاجّوكم عند ربكم ، ويجوز أن يكون على هذا القول لا مضمراً كقوله تعالى " * ( يبين الله لكم أن تضلّوا ) * ) يكون تقديره ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم لئلاّ يؤتى أحد من العلم مثل ما أوتيتم وألا يحاجّوكم عند ربكم .
وقرأ الحسن والأعمش : إن يؤتى بكسر الألف ووجه هذه القراءة إنّ هذا كلّه من قول اللّه بلا اعتراض وأن يكون كلام اليهود تاماً عند قوله " * ( إلا لمن تبع دينكم ) * ) ومعنى الآية : قل يا محمد إنّ الهدى هدى اللّه أن يؤتى ما يؤتى أحد مثل ما أوتيتم يا أُمّة محمد أو يحاجّوكم ، يعني إلا أن يجادلكم اليهود بالباطل فيقولون نحن أفضل منكم وقوله : " * ( عند ربّكم ) * ) أي عند فضل ربّكم لكم ذلك ويكون ( أنّ ) على هذا القول بمعنى الجحد والنفي .
وهذا معنى قول سعيد بن جبير والحسن وأبي مالك ومقاتل والكلبي . وقال الفرّاء : ويجوز أن يكون ( أو ) بمعنى حتّى كما يقال : تعلّق به أو يعطيك حقّك أي حتى يعطيك حقّك .
وقال امرؤ القيس :
فقلت له لا تبك عينك إنّما
نحاول ملكاً أو نموت فنعذرا
أي حتى نموت .
والمعنى لا يؤتى أحد مثل ما أوتيتم ، ما أعطى أحداً مثل ما أُعطيتم يا أُمة محمد من الدّين والحجّة حتّى يحاجّوكم عند ربّكم .
وقرأ ابن كثير : أن يؤتى بالمدّ وحينئذ يكون في الكلام إختيار تقديرها : أن يؤتى أحدٌ مثل ما أوتيتم يا معشر اليهود من الكتاب والحكمة تحسدونهم ولا تؤمنون بهم وهذا قول قتادة والربيع
الكشف والبيان عن تفسير القرآن ( تفسير الثعلبي ) — صفحة 92
مساهمون: الثعلبي
ص٩٢