وجاز القسمة قال : فجاءت أم كحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مسجد الفضيح فقالت : يا رسول الله إن أوس بن ثابت مات وترك عليَّ بنات له ثلاثاً وأنا امرأته وليس عندي ما أنفق عليهن ، وقد ترك أبوهن مالا حسناً وهو عند سويد وعرفجة ، فلم يعطياني ولا بناته من المال شيئاً وهنّ في حجري ، ولا يطعمن ولا يسقين ولا يرفع لهن رأس . فدعاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا : يا رسول الله ولدها لا يركب فرساً ولا يحمل كلأ ولا ينكأ عدواً .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( انصرفوا حتى أنظر ماذا يحدث الله لي فيهن ) فانصرفوا فأنزل الله تعالى ههذه الآية . " * ( للرجال ) * ) يعني الذكور من أولاد الميت وأقربائه نصيب وحظ وسهم ممّا ترك الوالدان والأقربون من الميراث ، والإناث لهن حصّة من الميراث .
" * ( ممّا قل منه ) * ) المال " * ( أو كثر نصيباً مفروضاً ) * ) حظاً معلوماً واجباً ، نظيرها فيما قال : " * ( لأتخذن من عبادك نصيباً مفروضاً ) * ) وهو نصب لخروجه مخرج المصدر كقول القائل : لك عليَّ حق حقاً واجباً ، وعندي درهم هبة مقبوضة ، قاله الفراء .
وقال أبو عبيدة : هو نصب على الخروج ، الكسائي : على القطع ، الأخفش : جعل ذلك نصيباً فأثبت لهم في الميراث حقاً ، ولم يبيّن كم هو .
فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سويد وعرفجة : ( لا تفرّقا من مال أوس بن ثابت شيئاً ، فإن الله تعالى جعل لبناته نصيباً ممّا ترك ولم يبين كم هو ، حتى ننظر ما ينزل الله عزّ وجلّ فيهن ) ، فأنزل الله عزّ وجلّ " * ( يوصيكم الله في أولادكم ) * ) إلى قوله " * ( ذلك الفوز العظيم ) * ) فلما نزلت أرسل رسول الله إلى سويد وعرفجة : ( أن ادفعا إلى أم كحة الثمن ممّا ترك وإلى بناته الثلثين ، ولكما باقي المال ) .
" * ( وإذا حضر القسمة ) * ) يعني قسمة المواريث " * ( أولوا القربى ) * ) الذين لا يرثون " * ( واليتامى والمساكين فارزقوهم منه ) * ) أي فارضوهم من المال قبل القسمة ، واختلف العلماء في حكم هذه الآية :
فقال قوم : هي منسوخة . وقال سعيد بن المسيب والضحاك وأبو مالك : كانت هذه قبل آية المواريث ، فلما نزلت آية الميراث جعلت الميراث لأهلها الوصية ونسخت هذه الآية ، وجعلت لذوي القربى الذين يحزنون ولا يرثون واليتامى والمساكين ، وهذه رواية العوفي عن ابن عباس .
وقال آخرون : هي محكمة ، وهو قول الأشعري والنخعي والشعبي والزهري ورواية عكرمة ومقسم عن ابن عباس . وقال مجاهد : واجبة على أهل الميراث ما طابت بها أنفسهم
الكشف والبيان عن تفسير القرآن ( تفسير الثعلبي ) — صفحة 261
مساهمون: الثعلبي
ص٢٦١