وقال لها : لئن راجعتهِ لا أكلمك أبداً ، وقال لزوجها : أفرشتك كريمتي وآثرتك بها على قومي فطلّقتها ، ثم لم تراجعها حتى إذا انقضت عدّتها جئت تخطبها ، والله لا أنكحك بها أبداً ، وحمى أنفاً ، فأنزل الله تعالى هذه الآية ، فدعا رسول الله معقلا وتلاها عليه ، فقال : فإني أؤمن بالله واليوم الآخر ، فأنكحها إيّاه وكفّر يمينه على قول أكثر المفسّرين .
وقال السدّي : نزلت هذه الآية في جابر بن عبد الله الأنصاري ، وكانت له بنت عم فطلّقها زوجها تطليقة واحدة وانقضت عدّتها ثم أراد رجعتها ، فأتى جابر فقال : طلّقت ابنة عمي ثم تريد أن تنكحها الثانية ، وكانت المرأة تريد زوجها فأنزل الله " * ( وإذا طلّقتم النساء فبلغنَ أجلهنّ ) * ) فانقضت عدّتهن قال الزجّاج : الأجل آخر المدة وعاقبة الأُمور ، قال لبيد :
فاخرها بالبرّ لله الأجل
يريد عاقبة الأُمور .
" * ( فلا تعضلوهنّ ) * ) فلا تمنعوهنّ ، والعَضْل : المنع من التزوّج ، وأنشد الأخفش :
ونحن عضلنا بالرماح لسانا
وما فيكم عن حرمة له عاضل
وأنشد :
وأن قصائدي لك فاصطنعني
كرائم قد عضلن عن النكاح
وأصل العضل الضيق والشدّة ، يقال : عضلت المرأة والشاة إذا تشبث ولدهما في بطنهما فضاق عليه الخروج ، وعضلت الدجاجة إذا تشبّث البيض فيها ، وعضل الفضاء بالجُلَّس إذا ضاق عليهم لكثرتهم ، ويقال : ذا عضال إذا ضاق علاجه فلا يطاق ، ويقال : عضل الأمر إذا اشتدّ وضاق .
قال عمر ( رضي الله عنه ) : أعضل أهل الكوفة لا يرضون بأمير ولا يرضاهم أمير ، وقال أوس بن حجر :
وليس أخوك الدائم العهد بالذي
يذمّك إن ولّى ويرضيك مقبلا
ولكنّه النائي إذا كنت آمناً
وصاحبك الأدنى إذا الأمر أعضلا
قال طاووس : لقد وردت عضل أقضية ما قام بها إلاّ ابن عباس ، وكل مشكل عند العرب معضل ومنه قول الشافعي :
إذا المعضلات بعدن عني
كشفت حقائقها بالنظر
" * ( أن ينكحن أزواجهنّ ) * ) الأوّل بنكاح جديد " * ( إذا تراضوا بينهم بالمعروف ) * ) بعقد حلال
الكشف والبيان عن تفسير القرآن ( تفسير الثعلبي ) — صفحة 179
مساهمون: الثعلبي
ص١٧٩