إلاّ أن تظلم ، ومالك حجة إلاّ الباطل ، والباطل لا يكون حجّة ، وهذا استثناء من غير الحسن . كقول القائل : ليس في الدّار أحد إلاّ الوحش . كقول النابغة :
وما بالرّبع من أحد إلاّ وأرى لأياماً
أمنّها وننوي كالحوض بالمظلومة الجلد
وهذا قول الفراء والمؤرخ .
وقال أبو روق : " * ( لئلاّ يكون للنّاس ) * ) يعني اليهود عليكم حجة ؛ وذلك إنّهم كانوا قد عرفوا إنّ الكعبة قبلة إبراهيم وقد كانوا وجدوا في التوراة أنّ محمّداً سيحوّل إليها . فحوّلهُ الله إليها لئلا يكون لهم حجة فيحتجون . بأن هذا النبيّ الّذي نجده في كتابنا سيحوّل إليها ولم تحوّل أنت فلمّا حوّل النبيّ صلى الله عليه وسلم ذهبت حجّتهم ثمّ قال : " * ( إلاّ الّذين ظلموا ) * ) منهم يعني إلاّ أن يظلموكم فيكتموا ما عرفوا .
وقال الأخفش : معناه لكفى الّذي ظلموا مالهم به من علم إلاّ إتّباع الظن يعني : لكن يتبعون الظّن ، قوله : " * ( وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلاّ ابتغاء وجه ربّه ) * ) يعني لكن تبتغى وجه ربّك فيكون منفرداً من الكلام الأوّل .
وروى أبو عبيد عن أبي عبيدة إنّه قال : ليس موضع إلاّ هاهنا موضع الاستثناء لأنّه لا يكون للظالم حجّة إنّما هو في موضع واو العطف كأنّه قال : ولا الّذين ظلموا يعني والّذين ظلموا لا يكون لهم أيضاً حجّة .
وأنشد المفضل :
ما بالمدينة دار غير واحدة
دار الخليفة إلاّ دار مروانا
وأنشد أيضاً :
وكلّ أخ مفارقة أخوه
لعمر أبيك إلاّ الفرقدان
يعني والفرقدان أيضاً متفرقان
وأنشد الأخفش :
وارى لها داراً بأغدرة السي
دان لم يدرس لها رسم
إلاّ رماداً هامداً دفعت
عنه الرياح خوالد سحم
أي : وأرى داراً ورماداً ، يؤيّد هذا القول ما روى أبو بكر بن مجاهد عن بعضهم إنّه قرأ
الكشف والبيان عن تفسير القرآن ( تفسير الثعلبي ) — صفحة 16
مساهمون: الثعلبي
ص١٦