أي أنفس بني عوف .
وقال السدي : يقال للرجل إذا كان صالحاً : إنّه لطاهر الثياب ، وإذا كان فاجراً : إنه لخبيث الثياب . قال الشاعر :
لا هم إن عامر بن جهم
أو ذم حجا في ثياب دسم
يعني متدنس بالخطايا .
أبو زوق عن الضحاك : وعملك فأصلح ، وهي رواية فضيل بن عياض عن منصور عن مجاهد .
سعيد بن جبير : وقلبك وبيتك فطهّر ، ودليل هذا التأويل قول امرؤ القيس :
وإن تك قد ساءتك منّي خليقة
فسلي ثيابي من ثيابك تنسل
أي قلبي من قلبك .
وقال الحسن والمقرظي : وخلقك فحسّن ، ودليلهما قول الشاعر :
ويحيى لا يلام بسوء خلق
ويحيى طاهر الأثواب حر
أي حسن الأخلاق .
عطية عن ابن عباس : لا تكن ثيابك التي تلبس من مكسب غير طائل ، وقال ابن زيد وابن شريك نقِّ ثيابك واغسلها بالماء وطهّرها من النجاسة وذلك أنّ المشركين كانوا لا يتطهرون فأمره أن يطهّر ثيابه .
قال الفراء : وسمعت بعضهم يقول : طهّرها بالأشنان .
وقال طاوس : وثيابك فقصّر وشمّر ، لأن تقصير الثياب طهرُة لها ، وقيل : وأهلك فطهّره من الخطايا بالوعظ والتأديب ؛ والعرب تسمّي الأهّل ثوباً ولباساً وإزاراً ، وقد مضى ذكره . يحيى ابن معاد : طهّر قلبك من مرض الخطايا وأشغال الدنيا تجد حلاوة العبادة ، فإن من لم يصُن الجسم لا يجد شهوة الطعام ، وقيل : طهّر قلبك عما سوى الله .
" * ( والرّجز فأهجُرْ ) * ) قرأ الحسن وعكرمة ومجاهد وحميد وأبو جعفر وشيبة ويعقوب ( والرُجز ) بضم الراء ومثله روى الفضل وحفص عن عاصم واختاره أبو حاتم وقرأ الباقون بكسر الراء واختاره أبو عبيد قال لأنها أفشى اللغتين وأكثرهما ، وهما لغتان لمعنى واحد
الكشف والبيان عن تفسير القرآن ( تفسير الثعلبي ) — صفحة 69
مساهمون: الثعلبي
ص٦٩