وقيل : سمّيت أيام العجوز ؛ لأنها في عجز الشتاء ولها أسامي مشهورة . أنشدني أحمد بن محمد بن يوسف ، قال : أنشدنا محمد بن طاهر الوزير قال : أنشدنا أبو الحسين محمد بن محمد ابن يحيى الصفار قال : ) * أنشدنا محمد بن القيّم بن بشار قال : أنشدنا أحمد بن يحيى ثعلب الشاعر في وصف أيام العجوز :
كُسِع الشتاء بسبعة غُبر
أيّام شهلتنا من الشهر
فبآمر وأخيه مؤتمر
ومعلّل وبمطفئ الجمر
ذهب الشتاء مولّياً عجلاً
وأتتك وأقدة من النجر
واسم اليوم الثامن : مكفي الظعن .
" * ( حسوماً ) * ) قال ابن عباس : تباعاً ، ومجاهد وقتادة : متابعة ليس فيها فترة ، وعلى هذا القول هو من جسم الكي وهو أن تتابع عليه بالمكواة ، وقال مقاتل والكلبي : دائمة ، والضحاك : كاملة لم تفتر عنهم حتى أفنتهم ، عطيّة : شؤما كأنّها حسمت الخير عن أهلها ، الخليل : قطعاً لدابرهم ، والحسم : القطع والمنع ومنه حسم الداء وحسم الدفاع ، قال يمان والنظر بن شميل : حسمهم فقطعهم وأهلكهم وهو نصب على الحال والقطع .
" * ( فترى القوم فيها ) * ) أي في تلك الليالي والأيام ، " * ( صرعى ) * ) هلكى جمع صريع " * ( كأنّهم أعجاز ) * ) أصول " * ( نخل خاوية ) * ) ساقطة ، وقيل : خالية الأجواف . " * ( فهل ترى لهم من باقية ) * ) بقاء .
" * ( وجاء فرعون ومن قبله ) * ) قرأ أبو عمرو والحسن والسلمي والحجري والكسائي ويقعوب : بكسر القاف وفتح الباء أي ومن معه من جنوده وأتباعه وهي اختيار أبي عبيد وأبي حاتم اعتبار : بقراءة عبد الله وأبيّ ومن معه ، وقرأ أبو موسى الأشعري : ومن تلقاه ، وقرأ الآخرون : ومن قبله بفتح القاف وجزم الباء ، أي ومن تقدّمه من القرون الخالية .
" * ( والمؤتفكات ) * ) قراءة العامّة بالألف ، وقرأ الحسن والمؤتفكة : بغير ألف " * ( بالخاطئة ) * ) بالخطيئة والمعصية وهي الكفر " * ( فعصوا رسول ربّهم فأخذهم أخذة رابية ) * ) نامية عالية غالية . قال ابن عباس : شديدة ، وقيل : زائدة على عذاب الأمم .
" * ( إنّا لما طغى الماء ) * ) أي عتا فخرج بلا وزن ولا كيل . قال قتادة : طغى الماء فوق كل
الكشف والبيان عن تفسير القرآن ( تفسير الثعلبي ) — صفحة 27
مساهمون: الثعلبي
ص٢٧