( ن ) : قوله نشر الصبا كناية عن الروح الأمري من قوله تعالى :
وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي
[ الإسراء : الآية 85 ] الآية ، وهو الروح الأعظم بمنزلة الرائحة الفائحة من المسك ونحوه تنقّل رائحة الأمر الإلهي إلى جميع الأكوان . وقد أضاف النشر إلى الصبا وهو ألطف الرياح التي تهب وقت الصباح ، والصبا كناية عن الأرواح الجزئية المدبّرة للأجسام الإنسانية . والترافة هنا كناية عن كمال إطلاقه وتنزّهه وجبروته سبحانه . وقوله التقمّص ، أي لبس القميص وهو الصورة ، والمعنى أنه من كمال نزاهته وإطلاقه امتنع عليه أن يلبس الصور اللطيفة فضلا عن الكثيفة وإن كان متجلببا بها وظاهرا بتصويرها من اسمه المصوّر . اه .
وشكت بضاضة خدّه من ورده وحكت فظاظة قلبه الفولاذا
[ الاعراب ]
البضاضة : رقّة الجلد مع امتلائه . والمراد من ورد الخد حمرته مع لطف رائحته ونعومة مجسّه فهو استعارة مصرّحة . والفظاظة : الغلظة . والفولاذ : خالص الحديد .
وإعراب البيت واضح .
والمعنى :
شكت رقّة جلد خدّه من ورده مع أن الورد هنا عبارة عن أمور غير مجسّمة ، وهذا غاية في الوصف واللطافة ، وشابهت غلظة قلبه الفولاذ وهو غاية في الشدة ، وقال ابن النبيه من قصيدة :
ترتجّ كالجدول من رقّة * وقلبها أقسى من الجلد
وقال الآخر :
يا قلبه القاسي ورقّة خدّه * هلّا نقلت إلى هنا من ههنا
وقال ابن النبيه أيضا :
أجسامها كالماء إلا أنها * حملت قلوبا من صفا الجلمود
وقال بعضهم :
ولقد شكوت لمتلفي * حالي ولطفت العبارة
فكأنني أشكو إلى * حجر وإن من الحجارة
وفي البيت الجناس اللاحق بين شكت وحكت ، والموازنة مع مقاربة اللفظ بين بضاضة وفظاظة ، وتأمّل حسن تجنيس الأبيات الأربعة بلفظ لاذا من غير تكلّف مع لطف المعنى إلا أنه في البيت الأخير وقع جزء كلمة فتأمل .