وصحّ عنه صلّى اللّه عليه وآله قوله : « أبشروا آل ياسر موعدكم الجنّة » .
وصحّ عنه صلّى اللّه عليه وآله : « إنّ الجنّة مشتاق إلى أربعة : عليّ بن أبي طالب ، وعمّار بن ياسر ، وسلمان الفارسي ، والمقداد » .
وفي رواية : « اشتاقت الجنّة إلى ثلاثة : إلى عليّ ، وعمّار ، وبلال » .
وصحّ عنه صلّى اللّه عليه وآله : « الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة » « 1 » متّفق على صحتّه .
وجاء عنه صلّى اللّه عليه وآله : « الحسن والحسين جدّهما في الجنّة ، وأبوهما في الجنّة ، وامّهما في الجنّة ، وعمّهما في الجنّة ، وعمّتهما في الجنّة ، وخالاتهما في الجنّة ، وهما في الجنّة ، ومن أحبّهما في الجنّة » « 2 » .
وصحّ عنه صلّى اللّه عليه وآله : « إنّ جعفر بن أبي طالب في الجنّة له جناحان يطير بهما حيث شاء » « 3 » .
فما هذا المكاء والتصدية ، والتصعيد والتصويب حول رواية العشرة المبشّرة ، وجعلها عنوان كلّ كرامة لأولئك الرجال ، واختصاصها بالعناية وإلحاقها بأسماء العشرة عند ذكرهم ، وقصر البشارة بالجنّة على ذلك الرهط فحسب ، والصفح عمّا ثبت في غيرهم من
الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ * لَهُمُ الْبُشْرى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
« 4 » ؟ !
هامش
( 1 ) - الصواعق المحرقة [ ص 191 ] .
( 2 ) - أخرجه الطبراني في المعجم الكبير [ 3 / 35 - 40 ، ح 2598 - 2618 ؛ وص 66 ، ح 2681 ] والمعجم الأوسط [ 1 / 238 ، ح 368 ] .
( 3 ) - المعجم الأوسط [ 7 / 473 ، ح 6932 ] ؛ وراجع مجمع الزوائد 9 : 272 .
( 4 ) - يونس : 63 و 64 .