ورجالات قومه فقابلوه بالطعن والردّ الشديد ، فأفرد هذا بالوقيعة عليه تأليفا حافلا « 1 » ، وجاء ذلك يزيّف آراءه ومعتقداته في طيّ تآليفه القيّمة « 2 » ، وهناك ثالث يترجمه بعجره وبجره ، ويعرّفه للملأ ببدعه وضلالاته .
وقد أصدر الشاميّون فتيا ، وكتب عليها البرهان بن الفركاخ الفزاري نحو أربعين سطرا بأشياء ، إلى أن قال بتكفيره .
ووافقه على ذلك الشهاب بن جهبل ، وكتب تحت خطّه كذلك المالكي .
ثمّ عرضت الفتيا لقاضي القضاة الشافعيّة بمصر البدر بن جماعة فكتب على ظاهر الفتوى : الحمد للّه ، هذا المنقول باطنها جواب عن السؤال عن قوله : إنّ زيارة الأنبياء والصالحين بدعة ، وما ذكره من نحو ذلك ومن أنّه لا يرخّص بالسفر لزيارة الأنبياء ، باطل مردود عليه . وقد نقل جماعة من العلماء أنّ زيارة النبيّ صلّى اللّه عليه وآله فضيلة وسنّة مجمع عليها ، وهذا المفتي المذكور - يعني ابن تيميّة - ينبغي أن يزجر عن مثل هذه الفتاوى الباطلة عند الأئمّة والعلماء ، ويمنع من الفتاوى الغريبة ، ويحبس إذا لم يمتنع من ذلك ، ويشهر أمره ليحتفظ الناس من الاقتداء به .
وكتبه محمّد بن إبراهيم بن سعد اللّه بن جماعة الشافعي .
هامش
( 1 ) - ك « شفاء السقام في زيارة خير الأنام » لتقيّ الدين السبكي ؛ و « الدرّة المضيّة في الردّ على ابن تيميّة » للسبكي أيضا ؛ و « المقالة المرضيّة » لقاضي قضاة المالكيّة تقيّ الدين أبي عبد اللّه الأخنائي ؛ و « نجم المهتديّ ورجم المقتدي » للفخر ابن المعلم القرشي ؛ و « دفع الشبه » لتقي الدين الحصني ؛ و « التحفة المختارة في الرّد على منكر الزيارة » لتاج الدين الفاكهاني المتوفّى ( 834 ) ؛ وتأليف أبي عبد اللّه محمّد بن عبد المجيد الفاسي المتوفّى ( 1229 ) .
( 2 ) - ك « الصواعق الإلهيّة في الردّ على الوهّابيّة » للشيخ سليمان بن عبد الوهّاب في الردّ على أخيه محمّد بن عبد الوهّاب النجدي ؛ و « الفتاوى الحديثيّة » لابن حجر ؛ و « المواهب اللدنّيّة » للقسطلاني ؛ و « شرح المواهب » للزرقاني ؛ وكتب أخرى كثيرة .