عرف القارئ الكريم أنّ المولويّة المستعظمة عند العرب - الّذين لم يكونوا يتنازلون بالخضوع لكلّ أحد - ليست هي المحبّة والنصرة ولا شيئا من معاني الكلمة ، وإنّما هي الرئاسة الكبرى الّتي كانوا يستصعبون حمل نيرها إلّا بموجب يخضعهم لها . وهي الّتي استوضحها أمير المؤمنين عليه السّلام للملأ باستفهام ، فكان من جواب القوم : أنّهم فهموها من نصّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله .
وهذا المعنى غير خاف حتّى على المخدّرات في الحجال ؛ نقل الزمخشري في ربيع الأبرار عن دارميّة الحجونيّة الّتي سألها معاوية عن سبب حبّها لأمير المؤمنين عليه السّلام وبغضها له ، أنّها احتجّت عليه بأشياء منها : أنّ رسول اللّه عقد له الولاية بمشهد منه يوم غدير خمّ ، وأسندت بغضها له إلى أنّه قاتل من هو أولى بالأمر منه وطلب ما ليس له ، ولم ينكره عليها معاوية « 1 » .
وقبل هذه كلّها مناشدة أمير المؤمنين عليه السّلام واحتجاجه به يوم الرحبة « 2 » .
نظرة في معاني المولى
ذكر علماء اللغة من معاني المولى السيّد غير المالك والمعتق ، كما ذكروا من معاني الوليّ الأمير والسلطان ، مع إطباقهم على اتّحاد معنى الوليّ والمولى . وكلّ من المعنيين لا يبارح معنى الأولويّة بالأمر ؛ فالأمير أولى من الرعيّة في تخطيط الأنظمة الراجعة إلى جامعتهم ، وبإجراء الطقوس المتكلّفة لتهذيب أفرادهم ، وكبح عادية كلّ منهم عن الآخر . وكذلك السيّد أولى ممّن يسوده بالتصرّف في شؤونهم . وتختلف دائرة هذين الوصفين سعة وضيقا باختلاف مقادير الإمارة والسيادة ؛ فهي في والي المدينة أوسع منها في رؤساء الدواوين ، وأوسع من
هامش
( 1 ) - انظر ربيع الأبرار للزمخشري 2 / 599 ؛ وبلاغات النساء : 72 [ ص 105 ] .
( 2 ) - [ انظر تلخيص الغدير / 20 ] .