* كنت القذى في موج أخضر مزيد
*
قذف الأتىّ به فضلّ ضلالا
*
وبقول النابغة :
* فآب مضلُّوه بعين جلية
*
وغودر بالجولان حزم ونائل
*
وهو تفسير غير مخلص ولا خاص باللفظة ، وإنما اطرد له ، لأن هذا الضلال في الآية في البيتين اقترن به هلاك ، وأمّا أن يفسر لفظة الضلال بالهلاك فغير قويم . إنتهى .
وقال غير ابن عطية أضلّ الضلال في اللغة الهلاك من قولهم : ضل اللبن في الماء ، إذا صار مستهلكاً فيه . وقيل : معناه يوقعونكم في الضلال ، ويلقون إليكم ما يشككونكم به في دينكم ، قاله أبو علي .
* ( وَمَا يُضِلُّونَ إِلا أَنفُسَهُمْ ) * إن كان معناه الإهلاك فالمعنى أنهم يهلكون أنفسهم وأشياعهم ، لاستحقاقهم بإيثارهم إهلاك المؤمنين سخط الله وغضبه ، وإن كان المعنى الإخراج عن الدين فذلك حاصل لهم بجحد نبوّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ، وتغيير صفته صاروا بذلك كفاراً ، وخرجوا عن ملة موسى وعيسى . وإن كان المعنى الإيقاع في الضلال ، فذلك حاصل لهم مع تمكنهم من اتباع الهدى بإيضاح الحجج وإنزال الكتب وإرسال الرسل .
وقال ابن عطية : إعلام أن سوء فعلهم عائد عليهم ، وأنه يبعدهم عن الإسلام . وقال الزمخشري : وما يعود وبال الضلال إلاَّ عليهم ، لأن العذاب يضاعف لهم بضلالهم وإضلالهم ، أو : وما يقدرون على إضلال المسلمين ، وإنما يضلون أمثالهم من أشياعهم . إنتهى .
* ( وَمَا يَشْعُرُونَ ) * إن ذلك الضلال هو مختص بهم أي : لا يفطنون لذلك لما دق أمره وخفي عليهم لما اعترى قلوبهم من القساوة ، فهم لا يعلمون أنهم يضلون أنفسهم . ودل ذلك على أن من أخطأ الحق جاهلاً كان ضالاً ، أو * ( وَمَا يَشْعُرُونَ ) * أنهم لا يصلون إلى إضلالكم ، أو : لا يفطنون بصحة الإسلام ، وواجب عليهم أن يعلموا لظهور البراهين والحجج ، ذكره القرطبي . أو : ما يشعرون أن الله يدل المسلمين على حالهم ، ويطلعهم على مكرهم وضلالتهم ، ذكره ابن الجوزي .
وفي قوله : ما يشعرون ، مبالغة في ذمهم حيث فقدوا المنفعة بحواسهم .
* ( قُلْ ياأَهْلَ * أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن * تَكْفُرُونَ بِئَيَاتِ اللَّهِ ) * قال ابن عباس : هي التوراة والإنجيل من وصف النبي صلى الله عليه وسلم ) ، والإيمان به ، كما بين في قوله : * ( يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِى التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ ) * قاله قتادة ، والسدي ، والربيع ، وابن جريح . أو : القرآن من جهة قولهم : * ( إِنَّمَا يُعَلّمُهُ ) * * ( كَفَرُواْ إِنْ هَاذَا إِلاَّ إِفْكٌ ) * * ( أَسَاطِيرُ الاْوَّلِينَ ) * والآيات التي أظهرها على يديه من : انشقاق القمر ، وحنين الجذع ، وتسبيح الحصى ، وغير ذكل . أو : محمد والإسلام ، قاله قتادة ، أو : ما تلاه من أسرار كتبهم وغريب أخبارهم ، قاله ابن بحر أو : كتب الله ، أو : الآيات التي يبين لهم فيها صدق محمد صلى الله عليه وسلم ) ، وصحة نبوّته ، وأمروا فيها باتباعه ، قاله أبو علي .
* ( وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ ) * جملة حالية أنكر عليهم كفرهم بآيات الله وهم يشهدون أنها آيات الله ، ومتعلق الشهادة محذوف ، يقدّر على حسب تفسير الآيات ، فيقدّر بما يناسب ما فسرت
تفسير البحر المحيط — صفحة 514
مساهمون: أبي حيان الأندلسي
ص٥١٤