* فبأتوا يرفثون وبات منّا
*
رجال في سلاحهم ركوبا
*
وبقول الآخر :
* فظلنا هناك في نعمة
*
وكل اللذاذة غير الرفث
*
ولا دلالة في ذلك ، إذ يحتمل أن يكون أراد المقدمات : كالقبلة والنظرة والملاعبة .
أختان : من الخيانة ، يقال : خان خوناً وخيانةً ، إذا لم يف ، وذلك ضد الأمانة ، وتخونت الشيء : نقصته ، ومنه الخيانة ، وهو ينقص المؤتمن . وقال زهير :
* بآرزة الفقارة لم يخنها
*
قطاف في الركاب ولا خلاء
*
وتخوّنه وتخوّله : تعهده .
الخيط . معروف ، ويجمع على فعول وهو فيه مقيس ، أعني في فعل الاسم الياء العين نحو : بيت وبيوت ، وجيب وجيوب ، وغيب وغيوب ، وعين وعيون ، والخيط ، بكسر الخاء : الجماعة من النعام ، قال الشاعر :
* فقال ألا هذا صوار وعانة
*
وخِيطُ نعام يرتقي متفرق
*
البياض والسواد لونان معروفان ، يقال منهما : بيض وسود . فهو أبيض وأسود ، ولم يعل العين بالنقل والقلب لأنها في معنى ما يصح وهما : أبيض وأسود .
العكوف : الإقامة ، عكف بالمكان : أقام به ، قال تعالى : * ( يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ ) * وقال الفرزدق يصف الجفان :
* ترى حولهنّ المعتفين كأنهم
*
على صنم في الجاهلية عكّف
*
وقال الطرماح :
* فباتت بنات الليل حولي عكّفا
*
عكوف البواكي بينهن صريع
*
وفي الشرع عبارة عن عكوف مخصوف ، وقد بين في كتب الفقه .
الحد ، قال الليث : حدّ الشيء : منتهاه
تفسير البحر المحيط — صفحة 34
مساهمون: أبي حيان الأندلسي
ص٣٤