دعاء من لا يجيب ، أي : من لا يسمع ، كما أن السماع قد يراد به الإجابة ، ومنه : سمع الله لمن حمده . وأنشد ابن الاعرابي حيث قال :
* دعوت الله حتى خفت أن لا
*
يكون الله يسمع ما أقول
*
وجهة المجاز بينهما ظاهرة لأن الإجابة مترتبة على السماع ، والإجابة حقيقة إبلاغ السائل ما دعا به ، وأجاب واستجاب بمعنى ، وألفه منقلبة عن واو ، يقال : جاب يجوب : قطع ، فكأن المجيب اقتطع للمسائل ما سأل أن يعطاه ، ويقال : أجابت المساء بالمطر ، وأجابت الأرض بالنبات ، كأن كلاَّ منهما سأل صاحبه فأجابه بما سأل .
قال زهير .
* وغيث من الوسمى حلو بلاغة
*
أجابت روابيه النجا وهواطل
*
الرشد . ضد الغي ، يقال : رشد بالفتح ، رشداً ، ورشِد بالكسر رِشداً ، وأرشدت فلاناً : هديته ، وطريق أرشد ، أي : قاصد ، والمراشد : مقاصد الطريق ، وهو لرشده ، أي : هو لحلال ، وهو خلاف هو لزينة ، وأم راشد : المفازة ، وبنو رشدان : بطن من العرب ، وبنو راشد قبيلة كبيرة من البربر .
الرفث : مصدر رفث ، ويقال : أرفث : تكلم بالفحش . قال العجاج :
* وربّ أسراب حجيج كظم
*
عن اللغا ورفث التكلم
*
وقال ابن عباس ، والزجاج ، وغيرهما : الرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المرأة . وأنشد ابن عباس :
* وهنّ يمشين بنا هميسا
*
إن تصدق الطيرننك لميسا
*
فقيل له : أترفث وأنت محرم ، فقال : إنما الرفث عند النساء ، وفي الحديث : ( من حج هذا البنية فلم يرفث ولم يفسق خرج منها كيوم ولدته أمة ) . وقيل : الرفث : الجماع ، واستدل على ذلك بقول الشاعر :
* ويرين من أنس الحديث زوانيا
*
ولهنّ عن رفث الرجال نفار
*
وبقول الآخر .
تفسير البحر المحيط — صفحة 33
مساهمون: أبي حيان الأندلسي
ص٣٣