وقال حسان :
* وقال الله قد يسرت جندا
*
هم الأنصار ) عرضتها اللقاء
*
وقال حبيب :
* متى كان سمعي عرضة للوائمي
*
وكيف صفت للعاذلين عزائمي
*
ويقال جعله عرضة للبلاء أي : معرضاً ، وقال أوس بن حجر :
* وأدماء مثل الفحل يوماً عرضتها
*
لرحلي وفيها جرأة وتقاذف
*
وقيل : هو اسم ما تعرضه دون الشيء ، من عرض العود على الإناء ، فيعترض دونه ، ويصير حاجزاً ومانعاً . وقيل : أصل العرضة القوة ، ومنه يقال للجمل : القوي : هذا عرضة للسفر ، أي : قوي عليه ، وللفرس الشديد الجري عرضة لارتحالنا .
اليمين : أصلها العضو ، واستعمل للحلف لما جرت العادة في تصافح المتعاقدين ، وتجمع على ، أيمان ، وعلى : أيمن ، وفي العضو والحلف ، وتستعمل : اليمين ، للجهة التي تكون للعضو المسمى باليمين ، فتنصب على الظرف ، تقول : زيد يمين عمرو ، وهي في العضو مشتقة من اليمين ، ويقال : فلان ميمون الطلعة ، وميمون النقيبة ، وميمون الطائر .
اللغو : ما يسبق به اللسان من غير قصد ، قاله الفراء ، وهو مأخوذ من قولهم لما لا يعتدّ به في الدية من أولاد الإبل : ويقال : لغا يلغو لغواً ولغى يلغي لغاً ، وقال ابن المظفر : تقول العرب : اللغو واللاغية واللواغي واللغوي ، وقال ابن الأنباري : اللغو عند العرب ما يطرح من الكلام استغناءً عنه ، ويقال : هو ما لا يفهم لفظه . يقال : لغا الطائر يلغو : صوّت ، ويقال : لغا بالأمر لهج به يلغا ، ويقال : اشتق من هذا اللغة ، وقال ابن عيسى ، وقد ذكر أن اللغو ما لا يفيد قال : ومنه اللغة لأنها عند غير أهلها لغو وغلط في هذا الاشتقاق ، فإن اللغة إنما اشتقت من قولهم : لغى بكذا إذا أولع به .
الحليم : الصفوح عن الذنب مع القدرة على المؤاخذة به ، يقال : حلم الرجل يحلم حلماً ، وهو حليم ، وقال النابغة الجعدي :
* ولا خير في حلم إذا لم يكن له
*
موارد تحمي صفوه أن يكدّرا
*
ويقال : حلم الأديم يحلم حلماً ، إذا تثقب وفسد ، قال :
* فإنك والكتاب إلى علي
*
كدابغه وقد حلم الأديم
*
و : حلم في النوم يحلم حلماً وحلماً ، وهو : حالم ، * ( وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الاْحْلَامِ بِعَالِمِينَ ) * .
الإيلاء :
تفسير البحر المحيط — صفحة 185
مساهمون: أبي حيان الأندلسي
ص١٨٥