* ( لقد خلقنا الإنسان في كبد ( 4 ) أيحسب أن لن يقدر عليه أحد ( 5 ) يقول أهلكت مالا لبدا ( 6 ) أيحسب أن لم يره أحد ( 7 ) ) يموت ، ثم بعد ذلك ما يعود إلى أهوال القبر وأهوال القيامة ، إلى أن يستقر في إحدى المنزلتين .
وقال لبيد في الكبد .
* ( يا عين هلا بكيت أربد إذ
* قمنا وقام الخصوم في كبد )
أي : في شدة .
وقال إبراهيم ومجاهد وعبد الله بن شداد : في كبد أي : في انتصاب ، والمعنى : أنه خلق منتصبا في بطن أمه ، غير منكب على وجهه بخلاف سائر الحيوانات .
وفي تفسير النقاش : أن الله تعالى وكل ملكا بالولد في بطن الأم فإذا قامت المرأة ، أو اضطجعت رفع رأس الولد ؛ لئلا يغرق في الدم .
قوله تعالى : * ( أيحسب الإنسان أن لن يقدر عليه أحد ) نزلت الآية في [ أبي ] الأشدين ، فكان رجلا من بني جمح من أقوى قريش وأشدهم ، وكان يبسط له الأديم العكاظي ، فيقوم عليه ، ويجتمع القوم على الأديم ، فيجذبونه من تحت قدمه فينقطع ولا تزول قدمه ، وكان شديدا في عداوة النبي ، فأنزل الله تعالى هذه الآية فيه .
ومعناه : أيظن أن لن يقدر عليه الله ، وقال ذلك لأنه كان مغترا بقوته وشدته .
وقوله : * ( يقول أهلكت مالا لبدا ) أي : أنفقت مالا كثيرا في عداوة محمد ، و ' لبدا ' أي : بعضه على بعض .
قال الكلبي : ( وكان يكذب في ذلك ، فقال الله تعالى : * ( أيحسب أن لم يره أحد ) أيحسب أن الله لم ير ما أنفقه ، ويقال : أيحسب أن لم يطلع الله على فعله فيكذب ، ولا يعلم الله كذبه .
قال معمر : قرئت هذه الآية عند قتادة ، فقال : أيحسب أن لن يسأله الله تعالى من أين جمعه ، وأين أنفقه ؟ .
وعن أبي هريرة أن النبي قال : ' يؤتى بالعبد يوم
تفسير السمعاني — صفحة 227
مساهمون: أبو المظفر منصور بن محمد السمعاني
ص٢٢٧