* ( ينظرون إلى الإبل كيف خلقت ( 17 ) وإلى السماء كيف رفعت ( 18 ) وإلى الجبال كيف نصبت ( 19 ) وإلى الأرض كيف سطحت ( 20 ) فذكر إنما أنت مذكر ( 21 ) لست عليهم بمسيطر ( 22 ) إلا من تولى وكفر ( 23 ) فيعذبه الله ) فلا يرى إلا بعيره الذي هو راكبه ، والسماء التي فوقه ، والأرض التي تحته ، والجبال التي هي نصب عينه .
وقوله : * ( إلى الإبل كيف خلقت ) في الإبل من أعجوبة الخلق ما ليس في غيرها ؛ لأنها مع كبرها وعظمها تنقاد لكل واحد يقوده ، وأيضا فإنها تبرك ويحمل عليه الحمل الثقيل ، وتقوم من بروكها ، ولا يوجد هذا في غيره ، والطفل الصغير يقوده فينقاد ، وينخه فيستنخ .
وفي بعض الحكايات أن فارة جرت بزمام بعير ، ودخلت جحرها ، فنزل البعير ، وجرت الفأرة الزمام ، فوضع فاها على الجحر .
قوله تعالى : * ( وإلى السماء كيف رفعت وإلى الجبال كيف نصبت وإلى الأرض كيف سطحت ) أي : بسطت .
وعن أبي عمرو بن العلاء : أن قوله : * ( إلى الإبل كيف خلقت ) أنها السحاب ، وهو قول شاذ ، ويجوز أن يحمل هذا على هذا إذا شدد ومد .
وقرئ في الشاذ بالتشديد .
وقال المبرد : قد قيل الإبل : القطع العظام من السحاب ، يقال : فلان يوبل على فلان أي : يكبر عليه ويعظم .
قوله تعالى : * ( فذكر إنما أنت مذكر ) في التفسير : أنه عظة للمؤمن ، وحجة على الكافر ، ويقال : ذكر أي : اذكر دلائل توحيد الله تعالى ، وما أنعم عليه من النعمة .
وقوله : * ( لست عليهم بمسيطر ) أي : بمسلط ، وقيل : إن هذا قبل آية السيف ، فأما بعد نزولها فقد سلط عليهم .
وقوله : * ( إلا من تولى وكفر ) استثناء منقطع كأنه قال : لكن من تولى وكفر * ( فيعذبه الله العذاب الأكبر ) .
وقوله : * ( إن إلينا إيابهم ) أي : رجوعهم ، يقال : آب يئوب إذا رجع ، قال الشاعر :
( وكل ذي غيبة يئوب
* وغائب الموت لا يؤوب )
تفسير السمعاني — صفحة 215
مساهمون: أبو المظفر منصور بن محمد السمعاني
ص٢١٥