* ( بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين ( 106 ) فإن عثر على أنهما استحقا إثما فآخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الأوليان فيقسمان بالله لشهادتنا أحق من شهادتهما وما اعتدينا إنا إذا ) * * ( فيقسمان بالله إن ارتبتم ) يعني : إن وقعت لكم ريبة في قول الحالفين أو الشاهدين يحلفان أنا * ( لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ) أي : لا نقول إلا الصدق ولو كان على القريب * ( ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين ) وإنما قال : شهادة الله ؛ لأن الشهادة تكون بأمر الله * ( فإن عثر على أنهما استحقا إثماً ) يعني : فإن اطلع ، وأظهر خيانتهما * ( فآخران يقومان مقامهما من الذين لستحق عليهم الأوليان ) يقرأ هذا على ثلاثة أوجه : أحدها : ' من الذين استحق عليهم الأوليان ' . وقرأ ( حفص عن عاصم ) ' من الذين استحق ' بنصب التاء والحاء * ( عليهم الأوليان ) وقرأ أبو بكر عن عاصم ، وحمزة : ' من الذين استحق ' - بضم التاء وكسر الحاء - عليهم الأولين .
فأما معنى القراءة الأولى فقوله : * ( استحق عليهم ) يعني : استحق فيهم ، أو استحق منهم كقوله : * ( ولأصلبنكم في جذوع النخل ) أي : على جذوع النخل ، يعني : الذين وقعت الخيانة في حقهم ، وهم أولياء الميت ، و * ( الأوليان ) تثنية : الأولى ، والأولى : هو الأقرب ، ومعناه : إن عثر على خيانة الحالفين ؛ يقوم الأوليان من أولياء الميت ؛ فيحلفان ، وأما قوله : * ( من الذين استحق عليهم ) أي حق ووجب فيهم ، ومعناه ومعنى القراءة الأولى سواء .
وأما القراءة الثالثة : * ( من الذين استحق عليهم الأولين ) فهو بدل عن قوله : * ( من الذين ) أو عن الاسم المضمر تحت قوله : * ( عليهم ) ؛ فيكون المراد به أيضا أولياء الميت ويكون المعنى ما بينا .
تفسير السمعاني — صفحة 76
مساهمون: أبو المظفر منصور بن محمد السمعاني
ص٧٦