لوالديه غير مجتنب نهى الله في قوله : * ( إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ ) * . وقوله * ( أَتَعِدَانِنِى ) * : فعل مضارع وعد ، وحذف واوه في المضارع مطرد ، كما ذكره في الخلاصة بقوله : أَتَعِدَانِنِى ) * : فعل مضارع وعد ، وحذف واوه في المضارع مطرد ، كما ذكره في الخلاصة بقوله :
* فا أمر أو مضارع من كوعد
* احذف وفي كعدة ذاك اطرد
*
والنون الأولى نون الرفع ، والثانية نون الوقاية كما لا يخفى .
وقرأ هذا الحرف أبو عمرو وابن عامر في رواية ابن ذكوان وعاصم وحمزة والكسائي : أتعدانني بنونين مكسورتين مخففتين وياء ساكنة .
وقرأه هشام عن ابن عامر بنون مشددة مكسورة وبياء ساكنة .
وقرأه نافع وابن كثير بنونين مكسورتين مخففتين وياء مفتوحة ، والهمزة للإنكار .
وقوله * ( أَنْ أُخْرَجَ ) * أي أبعث من قبري حياً بعد الموت .
والمصدر المنسبك من أن وصلتها هو المفعول الثاني لتعدانني يعني أتعداني الخروج من قبري حياً بعد الموت ، والحال قد مضت القرون أي هلكت الأمم الأولى ، ولم يحيي منهم أحد ، ولم يرجع بعد أن مات .
وهما أي والداه يستغيثان الله أي يطلبانه أن يغيثهما بأن يهدي ولدهما إلى الحق والإقرار بالبعث ، ويقولان لولدهما : ويلك آمن . أي بالله وبالبعث بعد الموت .
والمراد بقولهما ويلك : حثة على الإيمان إن وعد الله حق ، أي وعده بالبعث بعد الموت حق لا شك فيه ، فيقول ذلك الولد العاق المنكر للبعث : * ( مَا هَاذَآ ) * إن الذي تعدانني إياه من البعث بعد الموت ، * ( إِلاَّ أَسَاطِيرُ الاٌّ وَّلِينَ ) * .
والأساطير جمع أسطورة . وقيل جمع إسطارة ، ومراده بها ما سطره الأولون ، أي كتبوه من الأشياء التي لا حقيقة لها .
وقوله * ( أُوْلَائِكَ ) * ترجع الإشارة فيه ، إلى العاقين المكذبين ، بالبعث المذكورين في قوله : * ( وَالَّذِى قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَّكُمَآ ) * .
أضواء البيان — صفحة 226
مساهمون: مكتب البحوث والدراسات
ص٢٢٦