ومعلوم أن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما أسلم وحسن إسلامه ، وهو من خيار المسلمين وأفاضل الصحابة ، رضي الله عنهم .
وغاية ما في هذه الآية الكريمة هو إطلاق الذي وإرادة الذين ، وهو كثير في القرآن وفي كلام العرب ، لأن لفظ الذي مفرد ومعناها عام لكل ما تشمله صلتها ، وقد تقرر في علم الأصول أن الموصولات كالذي والتي وفروعهما من صيغ العموم ، كما أشار له في مراقي السعود بقوله : وغاية ما في هذه الآية الكريمة هو إطلاق الذي وإرادة الذين ، وهو كثير في القرآن وفي كلام العرب ، لأن لفظ الذي مفرد ومعناها عام لكل ما تشمله صلتها ، وقد تقرر في علم الأصول أن الموصولات كالذي والتي وفروعهما من صيغ العموم ، كما أشار له في مراقي السعود بقوله :
* صيغة كل أو الجميع
* وقد تلا الذي التي الفروع
*
فمن إطلاق الذي وإرادة الذين في القرآن ، هذه الآية الكريمة من سورة الأحقاف . وقوله تعالى في سورة البقرة : * ( مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِى اسْتَوْقَدَ نَاراً ) * . أي كمثل الذين استوقدوا بدليل قوله * ( ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ ) * بصيغة الجمع في الضمائر الثلاثة التي هي * ( بِنُورِهِمْ ) * * ( وَتَرَكَهُمْ ) * ، والواو في * ( لاَّ يُبْصِرُونَ ) * وقوله تعالى في البقرة أيضاً : * ( كَالَّذِى يُنفِقُ مَالَهُ رِئَآءَ النَّاسِ ) * أي كالذين ينفقون بدليل قوله * ( لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَىْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ ) * . وقوله في الزمر : * ( وَالَّذِى جَآءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَائِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ) * وقوله في التوبة * ( وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُواْ ) * أي كالذين خاضوا بناء على أنها موصولة لا مصدرية ، ونظير ذلك من كلام العرب قول أشهب بن رميلة : وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُواْ ) * أي كالذين خاضوا بناء على أنها موصولة لا مصدرية ، ونظير ذلك من كلام العرب قول أشهب بن رميلة :
* فإن الذي حانت بفلج دماؤهم
* هم القوم كل القوم يا أم خالد
*
وقول عديل بن الفرخ العجلي : وقول عديل بن الفرخ العجلي :
* وبت أساقي القوم إخوتي الذي
* غوايتهم غيي ورشدهم رشدي
*
وقول الراجز : وقول الراجز :
* يا رب عبس لا تبارك في أحد
* في قائم منهم ولا في من قعد
*
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة : * ( أُفٍّ لَّكُمَآ ) * كلمة تضجر . وقائل ذلك عاق
أضواء البيان — صفحة 225
مساهمون: مكتب البحوث والدراسات
ص٢٢٥