أجل مسعى ، أي وقت معين محدد ينتهي إليه أمد السماوات والأرض ، وهو يوم القيامة كما صرح الله بذلك في أخريات الحجر في قوله تعالى * ( وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالاٌّ رْضَ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ ) * .
فقوله في الحجر : * ( وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ ) * بعد قوله * ( إِلاَّ بِالْحَقِّ ) * يوضح معنى قوله في الأحقاف * ( إِلاَّ بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًى ) * .
وقد بين تعالى في آيات من كتابه أن للسماوات والأرض أمداً ينتهي إليه أمرهما . كما قال تعالى : * ( وَالاٌّ رْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ) * . وقال تعالى : * ( يَوْمَ نَطْوِى السَّمَآءَ كَطَىِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ) * . وقوله تعالى : * ( يَوْمَ تُبَدَّلُ الاٌّ رْضُ غَيْرَ الاٌّ رْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ) * وقوله : * ( وَإِذَا السَّمَآءُ كُشِطَتْ ) * وقوله تعالى * ( يَوْمَ تَرْجُفُ الاٌّ رْضُ وَالْجِبَالُ ) * . إلى غير ذلك من الآيات . قوله تعالى : * ( وَالَّذِينَ كَفَرُواْ عَمَّآ أُنذِرُواْ مُعْرِضُونَ ) * . ما ذكره جل وعلا في هذه الآية الكريمة من أن الكفار معرضون عما أنذرتهم به الرسل جاء موضحاً في آيات كثيرة كقوله تعالى في البقرة : * ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ) * وقوله في يس * ( وَسَوَآءُ عَلَيْهِمْ أَءَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤمِنُونَ ) * . وقوله تعالى : * ( وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ ءَايَةٍ مِّنْ ءَايَاتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ كَانُواْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ ) * . والآيات بمثل ذلك كثيرة معلومة .
والإعراض عن الشيء الصدود عنه . وعدم الإقبال إليه .
قال بعض العلماء : وأصله من العرض بالضم . وهو الجانب . لأن المعرض عن الشئ يوليه بجانب عنقه . صاداً عنه .
والإنذار : الإعلام المقترن بتهديد . فكل إنذار إعلام وليس كل إعلام إنذاراً .
وقد أوضحنا معاني الإنذار في أول سورة الأعراف .
* ( وَمَا ) * في قوله * ( عَمَّآ أُنذِرُواْ ) * قال بعض العلماء هي موصولة . والعائد محذوف ، أي الذين كفروا معرضون عن الذي أنذروه . أي خوفوه من عذاب يوم
أضواء البيان — صفحة 212
مساهمون: مكتب البحوث والدراسات
ص٢١٢