عن الولد ، وعن كل ما لا يليق بكماله ، وجلاله .
والثاني أن معنى قوله * ( فَأَنَاْ أَوَّلُ الْعَابِدِينَ ) * : أي الآنفين المستنكفين من ذلك يعني القول الباطل المفتري على ربنا الذي هو ادعاء الولد له .
والعرب تقول : عبد بكسر الباء يعبد بفتحها فهو عبد بفتح فكسر على القياس ، وعابد أيضاً سماعاً ، إذا اشتدت أنفته واستنكافه وغضبه ، ومنه قول الفرزدق : والعرب تقول : عبد بكسر الباء يعبد بفتحها فهو عبد بفتح فكسر على القياس ، وعابد أيضاً سماعاً ، إذا اشتدت أنفته واستنكافه وغضبه ، ومنه قول الفرزدق :
* أولئك قومي إن هجوني هجوتهم
* وأعقد أن أهجو كليباً بدارم
*
فقوله : وأعبد يعني آنف وأستنكف .
ومنه أيضاً قول الآخر : ومنه أيضاً قول الآخر :
* متى ما يشأ ذو الود يصرم خليله
* ويعبد عليه لا محالة ظالما
*
وفي قصة عثمان بن عفان رضي الله عنه المشهورة : أنه جيء بامرأة من جهينة تزوجت ، فولدت لستة أشهر ، فبعث بها عثمان لترجم ، اعتقاداً منه أنها كانت حاملاً قبل العقد لولادتها قبل تسعة أشهر ، فقال له علي رضي الله عنهما : إن الله يقول : * ( وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاَثُونَ شَهْراً ) * ، ويقول جل وعلا : * ( وَفِصَالُهُ فِى عَامَيْنِ ) * فلم يبق عن الفصال من المدة إلا ستة أشهر .
فما عبد عثمان رضي الله عنه ، أن بعث إليها ، لترد ولا ترجم .
ومحل الشاهد من القصة ، فوالله : ( ما عبد عثمان ) أي ما أنف ولا استنكف من الرجوع إلى الحق .
الوجه الثالث : أن المعنى * ( فَأَنَاْ أَوَّلُ الْعَابِدِينَ ) * أي الجاحدين النافين أن يكون لله ولد سبحانه وتعالى عن ذلك علواً كبيراً .
قال مقيده عفا الله عنه وغفر له :
الذي يظهر لي في معنى هذه الآية الكريمة : أنه يتعين المصير إلى القول بأن إن نافية ، وأن القول بكونها شرطية لا يمكن أن يصح له معنى بحسب وضع اللغة العربية التي نزل بها القرآن ، وإن قال به جماعة من أجلاء العلماء .
أضواء البيان — صفحة 149
مساهمون: مكتب البحوث والدراسات
ص١٤٩