. أمر اللَّه جلَّ وعلا نبيّه صلى الله عليه وسلم في هذه الآية الكريمة أن يقول للكفار : إنهم وإيّاهم ليس أحد منهم مسؤولاً عمّا يعمله الآخر ، بل كل منهم مؤاخذ بعمله ، والآخر بريء منه .
وأوضح هذا المعنى في غير هذا الموضع ؛ كقوله تعالى : * ( وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لّى عَمَلِى وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَاْ بَرِىء مّمَّا تَعْمَلُونَ ) * ، وقوله تعالى : * ( قُلْ ياأَهْلَ أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ) * ، إلى قوله : * ( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ ) * ، وفي معنى ذلك في الجملة قوله تعالى : * ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُم وَلاَ تُسْئَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) * ؛ وكقوله تعالى عن نبيّه هود عليه وعلى نبيّنا الصّلاة والسّلام : * ( قَالَ إِنِى أُشْهِدُ اللَّهِ وَاشْهَدُواْ أَنّى بَرِىء مّمَّا تُشْرِكُونَ * مِن دُونِهِ فَكِيدُونِى جَمِيعًا ثُمَّ لاَ تُنظِرُونِ ) * . * ( قُلْ أَرُونِىَ الَّذيِنَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكَآءَ كَلاَّ بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحْكِيمُ ) * . أمر اللَّه جلَّ وعلا نبيّه صلى الله عليه وسلم في هذه الآية الكريمة أن يقول لعبدة الأوثان : أروني أوثانكم التي ألحقتموها باللَّه شركاء له في عبادته كفرًا منكم ، وشركاء وافتراء ، وقوله : * ( أَرُونِىَ الَّذيِنَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكَاء ) * ، لأنهم إن أروه إيّاها تبيّن برؤيتها أنها جماد لا ينفع ولا يضرّ ، واتّضح بعدها عن صفات الألوهيّة ، فظهر لكل عاقل برؤيتها بطلان عبادة ما لا ينفع ولا يضرّ ، فإحضارها والكلام فيها ، وهي مشاهدة أبلغ من الكلام فيها غائبة ، مع أنه صلى الله عليه وسلم يعرفها ، وكما أنه في هذه الآية الكريمة أمرهم أن يروه إياها ليتبيّن بذلك بطلان عبادتها ، فقد أمرهم في آية أخرى أن يسمّوها بأسمائها ؛ لأن تسميتها بأسمائها يظهر بها بعدها عن صفات الألوهيّة ، وبطلان عبادتها لأنها أسماء إناث حقيرة كاللات والعزّى ، ومناة الثالثة الأخرى ؛ كما قال تعالى : * ( إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثاً ) * ، وذلك في قوله تعالى : * ( وَجَعَلُواْ للَّهِ شُرَكَاء قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبّئُونَهُ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِى الاْرْضِ أَم بِظَاهِرٍ مّنَ الْقَوْلِ بَلْ زُيّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ مَكْرُهُمْ وَصُدُّواْ عَنِ السَّبِيلِ وَمَن يُضْلِلِ ) * .
والأظهر في قوله : * ( أَرُونِىَ الَّذيِنَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ ) * في هذه الآية : هو ما ذكرنا من أن الرؤية بصرية ، وعليه فقوله : * ( شُرَكَاء ) * حال ، وقال بعض أهل العلم : إنها من رأى
أضواء البيان — صفحة 269
مساهمون: مكتب البحوث والدراسات
ص٢٦٩