وعلى قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو ، فهو مضارع تظهر على وزن تفعل ، وأصله تتظهرون بتاءين ، فأدغمت إحدى التاءين في الظاء ، وماضيه : اظهر ، نحو : * ( قَالُواْ اطَّيَّرْنَا ) * * ( وَازَّيَّنَتْ ) * ، بمعنى : تطيّرنا ، وتزينت ؛ كما قدّمنا إيضاحه في سورة ( طه ) ، في الكلام على قوله تعالى : * ( فَإِذَا هِىَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ ) * ، فعلم مما ذكرنا أن قولهم ظاهر من امرأته ، وتظاهر منها ، وتظهر منها كلها بمعنى واحد ، وهو أن يقول لها : أنت عليّ كظهر أُمّي ، يعني : أنها حرام عليه ، وكانوا يطلقون بهذه الصيغة في الجاهلية .
وقد بيَّن اللَّه جلَّ وعلا في قوله هنا : * ( وَمَا جَعَلَ أَزْواجَكُمُ اللاَّئِى تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ ) * ، أن من قال لامرأته : أنت عليّ كظهر أُمي ، لا تكون أُمًّا له بذلك ، ولم يزد هنا على ذلك ، ولكنه جلَّ وعلا أوضح هذا في سورة ( المجادلة ) ، فبيَّن أن أزواجهم اللائي ظاهروا منهن لسن أُمّهاتهم ، وأن أُمّهاتهم هنَّ النساء التي ولدنهم خاصة دون غيرهن ، وأن قولهم : أنت عليّ كظهر أُمّي ، منكر من القول وزور .
وقد بيَّن الكفارة اللازمة في ذلك عند العود ، وذلك في قوله تعالى : * ( الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُمْ مّن نّسَائِهِمْ مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلاَّ اللاَّئِى وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَراً مّنَ الْقَوْلِ وَزُوراً ) * .
فقوله تعالى في آية ( الأحزاب ) هذه : * ( وَمَا جَعَلَ أَزْواجَكُمُ اللاَّئِى تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ ) * ، كقوله تعالى في سورة ( المجادلة ) : * ( الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُمْ مّن نّسَائِهِمْ مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلاَّ اللاَّئِى وَلَدْنَهُمْ ) * ، وقد رأيت ما في سورة ( المجادلة ) ، من الزيادة والإيضاح لما تضمّنته آية ( الأحزاب ) هذه .
مسائل تتعلق بهذه الآية الكريمة
المسألة الأولى : قد علمت من القرءان أن الإقدام على الظهار من الزوجة حرام حرمة شديدة ؛ كما دلَّ عليه قوله تعالى : * ( وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَراً مّنَ الْقَوْلِ وَزُوراً ) * ، فما صرّح
أضواء البيان — صفحة 189
مساهمون: مكتب البحوث والدراسات
ص١٨٩