عنها ؛ وكقوله تعالى : * ( فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ) * ، أي : علمك اليوم بما كنت تنكره في الدنيا مما جاءتك به الرسل حديد ، أي : قوي كامل .
وقد بيَّنا في كتابنا ( دفع إبهام الاضطراب عن آيات الكتاب ) ، في سورة ( الشورى ) ، في الجواب عمّا يتوهم من التعارض بين قوله تعالى : * ( يَنظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِىّ ) * ، وقوله تعالى : * ( فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ) * ، أن المراد بحدّة البصر في ذلك اليوم : كما العلم وقوّة المعرفة . وقوله تعالى : * ( وَلَوْ تَرَى الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُواْ رُءوسِهِمْ عِندَ رَبّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ ) * ، فقوله : * ( إِنَّا مُوقِنُونَ ) * أي : يوم القيامة ، يوضح معنى قوله هنا : * ( بَلِ ادرَكَ عِلْمُهُمْ فِى الاْخِرَةِ ) * ، وكقوله تعالى : * ( وَعُرِضُواْ عَلَى رَبّكَ صَفَّا لَّقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّن نَّجْعَلَ لَكُمْ مَّوْعِدًا ) * ، فعرضهم على ربهم صفًّا يتدارك به علمهم ، لما كانوا ينكرونه ، وقوله : * ( بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّن نَّجْعَلَ لَكُمْ مَّوْعِدًا ) * ، صريح في أنهم في الدنيا كانوا في شكّ وعمى عن البعث والجزاء كما ترى ، إلى غير ذلك من الآيات .
واعلم أن قوله : * ( بَلِ ادرَكَ ) * ، فيه اثنتا عشرة قراءة اثنتان منها فقط سبعيّتان ، فقد قرأه عامّة السبعة ، غير ابن كثير وأبي عمرو : * ( بَلِ ادرَكَ ) * بكسر اللام من * ( بَلِ ) * وتشديد الدال بعدها ألف والألف التي قبل الدال همزة وصل ، وأصله : تدارك بوزن : تفاعل ، وقد قدّمنا وجه الإدغام ، واستجلاب همزة الوصل في تفاعل وتفعل وأمثلة ذلك في القرءان ، وبعض شواهده العربية في سورة ( طه ) ، في الكلام على قوله تعالى : * ( فَإِذَا هِىَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ ) * ، وقرأه ابن كثير وأبو عمرو : * ( بَلِ ادرَكَ ) * بسكون اللام من * ( بَلِ ) * ، وهمزة قطع مفتوحة ، مع سكون الدال على وزن : أفعل .
والمعنى على قراءة الجمهور : * ( بَلِ ادرَكَ عِلْمُهُمْ ) * ، أي : تدارك بمعنى تكامل ؛ كقوله : * ( حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعًا ) * ، وعلى قراءة ابن كثير وأبي عمرو : * ( بَلِ ادرَكَ ) * .
قال البغوي : أي بلغ ولحق ، كما يقال : أدرك علمي إذا لحقه وبلغه ، والإضراب في قوله تعالى : * ( بَلِ ادرَكَ ) * ، * ( بْل هُمْ فَى شَكّ ) * ، * ( بَلْ هُم مّنْهَا عَمُونَ ) * ، إضراب انتقالي ، والظاهر أن من في قوله تعالى : * ( بَلْ هُم مّنْهَا عَمُونَ ) * ، بمعنى : عن ،
أضواء البيان — صفحة 123
مساهمون: مكتب البحوث والدراسات
ص١٢٣