الحدّ ، بقوله : * ( وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لاَ يَفْعَلُونَ ) * ، فلم يحدّه مع إقراره بموجب الحدّ . * ( وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لاَ يَفْعَلُونَ ) * . هذا الذي ذكره هنا عن ( الشعراء ) من أنهم يقولون ما لا يفعلون ، بيّن في آية أخرى أنه من أسباب المقت عنده جلَّ وعلا ، وذلك في قوله تعالى : * ( يأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُواْ مَا لاَ تَفْعَلُونَ ) * ، والمقت في لغة العرب : البغض الشديد ، فقول الإنسان ما لا يفعل ، كما ذكر عن الشعر يبغضه اللَّه ، وإن كان قوله ما لا يفعل فيه تفاوت ، والعلم عند اللَّه تعالى . * ( إِلاَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ ) * . قد قدّمنا الآيات الموضحة له في أوّل سورة ( الكهف ) ، في الكلام على قوله تعالى : * ( وَيُبَشّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا ) * ، مع شواهده العربية . * ( وَذَكَرُواْ اللَّهَ كَثِيراً ) * . أثنى اللَّه تعالى في هذه الآية الكريمة على الذين آمنوا وعملوا الصالحات بذكرهم اللَّه كثيرًا ، وهذا الذي أثنى عليهم به هنا من كثرة ذكر اللَّه ، أمر به في آيات أُخر ، وبيَّن جزاءه ؛ قال تعالى : * ( وَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) * ، وقال تعالى : * ( ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ اذْكُرُواْ اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً * وَسَبّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً ) * ، وقال تعالى : * ( إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالاْرْضَ وَاخْتِلَافِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ لاَيَاتٍ لاِوْلِى الاْلْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ ) * ، وقال تعالى : * ( وَالذكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذكِراتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ) * . * ( وَانتَصَرُواْ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ ) * . قد قدّمنا الآيات الموضحة له ؛ كقوله تعالى : * ( وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُوْلَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مّن سَبِيلٍ * إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ ) * ، في آخر سورة ( النحل ) ، في الكلام على قوله تعالى : * ( وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لّلصَّابِرينَ ) * .
أضواء البيان — صفحة 107
مساهمون: مكتب البحوث والدراسات
ص١٠٧