فالقياس في مصدره الميمي واسم مكانه وزمانه كلها المفعل ( بفتح الميم وكسر العين ) ما لم يكن معتل اللام . فإن كان معتلها فالقياس فيه المفعل ( بفتح الميم والعين ) كما هو معروف في فن الصرف .
فإذا علمت ذلك ، فاعلم أن قوله تعالى في هذه الآية الكريمة : * ( أَجَعَلَ * بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً ) * صالح بمقتضى القياس الصرفي لأن يكون مصدراً ميمياً بمعنى الوعد ، وأن يكون اسم زمان يُراد به وقت الوعد ، وأن يكون اسم مكان يراد به مكان الوعد . ومن إطلاق الموعد في القرآن اسم زمان قوله تعالى : * ( إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ ) * أي وقت وعدهم بالإهلاك الصبح . ومن إطلاقه في القرآن اسم مكان قوله تعالى : * ( وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ ) * أي مكان وعدهم بالعذاب .
وأوجه الإشكال في هذا أن قوله : * ( لاَّ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أَنتَ ) * يدل على أن الموعد مصدر . لأن الذي يقع عليه الإخلاف هو الوعد لا زمانه ولا مكانه . وقوله تعالى : * ( مَكَاناً سُوًى ) * . يدل على أن الموعد في الآية اسم مكان .
وقوله : * ( قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ ) * يدل على أن الموعد في الآية اسم زمان . فإن قلنا إن الموعد في الآية مصدر أشكل على ذلك ذكر المكان في قوله : * ( مَكَاناً سُوًى ) * ، والزمان في قوله : * ( يَوْمُ الزِّينَةِ ) * وإن قلنا : إن الموعد اسم مكان أشكل عليه قوله * ( لاَّ نُخْلِفُهُ ) * لأن نفس المكان لا يخلف وإنما يخلف الوعد ، وأشكل عليه أيضاً قوله : * ( قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ ) * . وإن قلنا : إن الموعد اسم زمان أشكل عليه أيضاً قوله : * ( لاَّ نُخْلِفُهُ ) * ، وقوله * ( مَكَاناً سُوًى ) * هذه هي أوجه الإشكال في هذه الآية الكريمة . وللعلماء عن هذا أجوبة منها ما ذكره الزمخشري في الكشاف قال : لا يخلو الموعد في قوله * ( فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً ) * من أن يجعل زماناً أو مكاناً أو مصدراً . فإن جعلته زماناً نظراً في أن قوله * ( مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ ) * مطابق له لزمك شيئان : أن تجعل الزمان مخلفاً وأن يعضل عليك ناصب * ( مَكَاناً ) * وإن جعلته مكاناً لقوله تعالى * ( مَكَاناً سُوًى ) * لزمك أيضاً أن توقع الإخلاف على المكان ، ولا يطابق قوله * ( مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ ) * إلى أن قال : فبقي أن يُجعل مصدراً بمعنى الوعد ويُقدر مضاف محذوف ، أي مكان الوعد ، ويجعل الضمير في * ( نُخْلِفُهُ ) * للموعد و * ( مَكَاناً ) * بدل من المكان المحذوف .
أضواء البيان — صفحة 30
مساهمون: مكتب البحوث والدراسات
ص٣٠