وخير ما يفسر به القرآن القرآن . قوله تعالى : * ( قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ) * . الظاهر أن ألف الاثنين في قوله * ( اهْبِطَا ) * راجعة إلى آدَم وحَوَّاء المذكورين في قوله * ( فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا ) * ، خلافاً لمن زعم أنها راجعة إلى إبليس وآدم ، وأمْرَه إياهما بالهبوط مِن الجنة المذكور في آية ( طه ) هذه جاء مُبيناً في غير هذا الموضع . كقوله في سورة ( البقرة ) : * ( وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِى الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ) * ، وقوله فيها أيضاً : * ( قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّى هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ) * ، وقوله في ( الأعراف ) : * ( قَالَ اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِى الاٌّ رْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ) * . وفي هذه الآيات سؤال معروف ، وهو أن يُقال : كيف جيء بصيغة الجمع في قوله * ( اهْبِطُواْ ) * في ( البقرة ) و ( الأعراف ) وبصيغة التثنية في ( طه ) في قوله : * ( اهْبِطَا ) * مع أنه أَتْبع صيغة التثنية في ( طه ) بصيغة الجمع في قوله * ( فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّى هُدًى ) * وأظهر الأجوبة عندي عن ذلك : أن التثنية باعتبار آدم وحَوَّاء فقط ، والجمع باعتبارهما مع ذريتهما . خلافاً لمن زعم أن التثنية باعتبار آدم وإبليس ، والجمع باعتبار معهم ذريتهما معهما ، وخلافاً لمن زعم أن الجمع في قوله : * ( اهْبِطُواْ ) * مراد به آدم وحواء وإبليس والحَية . والدليل على أن الحية ليست مرادة في ذلك هو أنها لا تدخل في قوله * ( فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّى هُدًى ) * لأنها غير مكلفة .
واعلم أن المفسِّرين يذكرون قِصّة الحية ، وأنها كانت ذات قوائم أربع كالبختية من أحسن خلقها الله ، وأن إبليس دخل في فمها فأدخلته الجنة ، فوسوس لآِدَم وحوَّاء بعد أن عرض نفسه على كثير من الدواب فلم يدخله إلا الحية . فأهبط هو إلى الأرض ولُعِنَتْ هي وردت قوائمها في جوفها ، وجُعِلَت العداوة بَينها وبين بني آدم ، ولذلك أمروا بقتلها . وبهذه المناسبة ذكر القرطبي رحمه الله في تفسيره في سورة ( البقرة ) جملاً من أحكام قتل الحيات . فذكر عن ساكنة بنت الجعد أنها روت عن سري بنت نبهان الغنوية أنها سمعت النَّبي صلى الله عليه وسلم يأمر بقتل الحيات صغيرها وكبيرها ، وأسودها وأبيضها ، ويرغِّب في ذلك . ثم ذكر عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود حديثاً فيه : أن النَّبي صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه بقتل حية فسبقتهم إلى جحرها . فأمرهم أن يضرموا عليها
أضواء البيان — صفحة 120
مساهمون: مكتب البحوث والدراسات
ص١٢٠