كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً ) * يعنون فكيف فجرت أنت وجئت بهذا الولد ؟ وكقوله تعالى * ( وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَاناً عَظِيماً ) * .
وقوله : * ( مَكَاناً قَصِيّاً ) * القصي ، البعيد ، ومنه قول الراجز : وقوله : * ( مَكَاناً قَصِيّاً ) * القصي ، البعيد ، ومنه قول الراجز :
* لتقعدن مقعد القصي
* مني ذي القاذورة المقلي
*
* أو تحلفي بربك العلي
* أني أبو ذيالك الصبي
*
وهذا المكان القصي قد وصفه الله تعالى في غير هذا الموضع بقوله : * ( وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ ءَايَةً وَءَاوَيْنَاهُمَآ إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ ) * . وقوله في هذه الآية الكريمة : * ( فَانْتَبَذَتْ بِهِ ) * أي انتبذت وهو في بطنها . والإشارة في قوله هذا إلى الحمل والمخاض الذي أصابها للوضع .
وقوله في هذه الآية الكريمة عنها : * ( وَكُنتُ نَسْياً مَّنسِيّاً ) * النسي والنِّسي بالكسر وبالفتح : هو ما من حقه أن يطرح وينسى لحقارته ، كخرق الحيض ، وكالوتد والعصا ، ونحو ذلك . ومن كلام العرب إذا ارتحلوا عن الدار قولهم : انظروا أنساءكم جمع نسي ؟ أي الأشياء الحقيرة التي من شأنها أن تترك وتنسى كالعصا والوتد . ونحو ذلك . فقولها ( وكنت نسياً ) أي شيئاً تافهاً حقيراً من حقه أن يترك وينسى عادة . وقولها ( منسياً ) تعني أن ذلك الشيء التافه الذي من عادته أن يترك وينسى قد نسي وطرح بالفعل فوجد فيه النسيان الذي هو حقه . وأقوال المفسرين في الآية راجعة إلى ما ذكرنا ، ومن إطلاق النسي على ما ذكرنا قول الكميت : وقوله في هذه الآية الكريمة عنها : * ( وَكُنتُ نَسْياً مَّنسِيّاً ) * النسي والنِّسي بالكسر وبالفتح : هو ما من حقه أن يطرح وينسى لحقارته ، كخرق الحيض ، وكالوتد والعصا ، ونحو ذلك . ومن كلام العرب إذا ارتحلوا عن الدار قولهم : انظروا أنساءكم جمع نسي ؟ أي الأشياء الحقيرة التي من شأنها أن تترك وتنسى كالعصا والوتد . ونحو ذلك . فقولها ( وكنت نسياً ) أي شيئاً تافهاً حقيراً من حقه أن يترك وينسى عادة . وقولها ( منسياً ) تعني أن ذلك الشيء التافه الذي من عادته أن يترك وينسى قد نسي وطرح بالفعل فوجد فيه النسيان الذي هو حقه . وأقوال المفسرين في الآية راجعة إلى ما ذكرنا ، ومن إطلاق النسي على ما ذكرنا قول الكميت :
* اتجعلنا جسرا لكلب قضاعة
* ولست بنسي في معد ولا دخل
*
فقوله ( بنسي ) أي شيء تافه منسي ، وقول الشنفرى : فقوله ( بنسي ) أي شيء تافه منسي ، وقول الشنفرى :
* كان لها في الأرض نسياً تقصه
* على أمها وإن تحدثك تبلت
*
فقوله ( نسياً ) أي شيء تركته ونسيته . وقوله ( تبلت ) بفتح التاء وسكون الباء الموحدة وفتح اللام بعدها تاء التأنيث أي تقطع كلامها من الحياء . والبلت في اللغة : القطع . وقرأ نافع وحفص عن عاصم وحمزة والكسائي ( يا ليتني مت ) بكسر الميم . وقرأ الباقون ( مت ) بضم الميم . وقرأ حفص عن عاصم وحمزة ، ( وكنت نسياً ) بفتح النون . والباقون بكسرها ، وهما لغتان فصيحتان ، وقراءتان صحيحتان .
أضواء البيان — صفحة 391
مساهمون: مكتب البحوث والدراسات
ص٣٩١