، وقوله * ( وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ ) * ، وقوله * ( وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ ) * ، وأمثال ذلك . كل هذه الأفعال الماضية الدالة على الوقوع بالفعل فيما مضى أطلقت مراداً بها المستقبل ، لأن تحقق وقوع ما ذكر صيره كالواقع بالفعل . وكذلك وكذلك تسميته شيئاً قبل وجوده لتحقق وجوده بإرادة الله تعالى .
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة : * ( وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ ) * قرأه عامة السبعة ما عدا حمزة والكسائي ( خلقتك ) بتاء الفاعل المضمومة التي هي تاء المتكلم . وقرأه حمزة والكسائي ( وقد خلقناك ) بنون بعدها ألف ، وصيغة الجمع فيها للتعظيم . قوله تعاله : * ( قَالَ رَبِّ اجْعَل لِىءَايَةً قَالَ ءَايَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيّاً ) * . المراد بالآية هنا العلامة ، أي اجعل لي علامة أعلم بها وقوع ما بشرت به من الولد . قال بعض أهل العلم : طلب الآية على ذلك لتتم طمأنينته بوقوع ما بشر به . ونظيره على هذا القول قوله تعالى عن إبراهيم : * ( قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِى كَيْفَ تُحْىِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَاكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِى ) * . وقيل : أراد بالعلامة أن يعرف ابتداء حمل امرأته ، لأن الحمل في أول زمنه يخفى .
وقوله في هذه الآية الكريمة : * ( ءَايَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيّاً ) * أي علامتك على وقوع ذلك ألا تكلم الناس ، أي أن تمنع الكلام فلا تطيقه ثلاث ليال بأيامهن في حال كونك سوياً ، أي سوى الخلق ، سليم الجوارح ، ما بك خرس ولا بكم ولكنك ممنوع من الكلام على سبيل خرق العادة ، كما قدمنا في ( آل عمران ) . أما ذكر الله فليس ممنوعاً منه بدليل قوله في ( آل عمران ) : * ( وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِىِّ وَالإِبْكَارِ ) * . وقول من قال : إن معنى قوله تعالى . * ( ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيّاً ) * أي ثلاث ليال متتابعات غير صواب ، بل معناه هو ما قدمنا من كون اعتقال لسانه عن كلام قومه ليس لعلة ولا مرض حدث به . ولكن بقدرة الله تعالى وقد قال تعالى هنا ( ثلاث ليال ) ولم يذكر معها أيامها ، ولكنه ذكر الأيام في ( آل عمران ) ، في قوله * ( قَالَ ءَايَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ) * . فدلت الآيتان على أنها ثلاث ليالي بأيامهن .
وقوله تعالى في هذه الآية : * ( أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ) * يعني إلا بالإشارة أو الكتابة ، كما دل عليه قوله هنا : * ( فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُواْ بُكْرَةً وَعَشِيّاً ) * ، وقوله في ( آل
أضواء البيان — صفحة 371
مساهمون: مكتب البحوث والدراسات
ص٣٧١