التي عوض عنها تنوين ( يومئذ ) من قوله * ( وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِى بَعْضٍ ) * أنه يوم إذ جاء وعد ربي بخروجهم وانتشارهم في الأرض . ولا ينبغي العدول عن هذا القول لموافقته لظاهر سياق القرآن العظيم . وإذا تقرر أن معنى ( يومئذ ) يوم إذ جاء الوعد بخروجهم وانتشارهم فاعلم أن الضمير في قوله * ( وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ ) * على القول بأنه لجميع بني آدم فالمراد يوم القيامة . وإذاً فقد دلت الآية على اقترانه بالخروج إذا دك السد ، وقربه منه . وعلى القول بأن الضمير راجع إلى يأجوج ومأجوج . فقوله بعده * ( وَنُفِخَ فِى الصُّورِ ) * يدل في الجملة على أنه قريب منه . قال الزمخشري في تفسير هذه الآية ( قال هذا رحمة من ربي ) هو إشارة إلى السد . أي هذا السد نعمة من الله ورحمة على عباده . أو هذا الإقدار والتمكين من تسويته * ( فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ رَبِّى ) * يعني فإذا دنا مجيء يوم القيامة ، وشارف أن يأتي جعل السد دكا . أي مدكوكاً مبسوطاً مسوى بالأرض . وكل ما انبسط من بعد ارتفاع فقد اندك . ومنه الجمل الأدك المنبسط السنام ا ه .
وآية الأنبياء المشار إليها هي قوله تعالى : * ( حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِىَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ) * . لأن قوله : * ( حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ ) * واتباعه لذلك بقوله * ( وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِىَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ) * يدل في الجملة على ما ذكرنا في تفسير آية الكهف التي نحن بصددها . وذلك يدل على بطلان قول من قال : إنهم روسية ، وأن السد فتح منذ زمان طويل . فإذا قيل : إنما تدل الآيات المذكورة في ( الكهف ) و ( الأنبياء ) على مطلق اقتراب يوم القيامة من دك السد واقترابه من يوم القيامة لا ينافي كونه قد وقع بالفعل . كما قال تعالى : * ( اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ ) * . وقال : * ( اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ ) * ، وقال النَّبي صلى الله عليه وسلم : ( ويل للعرب ، من شر قد اقترب ، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق بأصبعيه الإبهام والتي تليها . . ) الحديث ، وقد قدمنا في سورة ( المائدة ) . فقد دل القرآن والسنة الصحيحة على أن اقتراب ما ذكر لا يستلزم اقترانه به ، بل يصح اقترابه مع مهلة ، وإذاً فلا ينافي دك السد الماضي الزعوم الاقتراب من يوم القيامة ، فلا يكون في الآيات المذكورة دليل على أنه لم يدك السد إلى الآن .
أضواء البيان — صفحة 342
مساهمون: مكتب البحوث والدراسات
ص٣٤٢