* ( بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ ) * قيل : تتعلق ب ( ما أرسلنا ) داخلاً تحت حكم الاستثناء مع ( رجالاً ) أي وما أرسلنا إلاّ رجالاً بالبينات ، كقولك : ما ضربت إلاّ زيداً بالسوط . لأن أصله ضربت زيداً بالسوط . وقيل : تتعلق بقوله ( رجالاً ) صفة له ، أي رجالاً متلبسين بالبينات . وقيل : تتعلق ب ( أرسلنا ) مضمراً دل عليه ما قبله . كأنه قيل : بم أرسلوا ؟ قيل : بالبينات . وقيل : تتعلق ب ( نوحي ) أي نوحي إليهم بالبينات . قاله صاحب الكشاف . والعلم عند الله تعالى . قوله تعالى : * ( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) * . المراد بالذكر في هذه الآية : القرآن . كقوله : * ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) * .
وقد ذكر جل وعلا في هذه الآية حكمتين من حكم إنزال القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم :
إحداهما أن يبين للناس ما نزل إليهم في هذا الكتاب من الأوامر والنواهي ، والوعد والوعيد ، ونحو ذلك . وقد بين هذه الحكمة في غير هذا الموضع أيضاً . كقوله : * ( وَمَآ أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِى اخْتَلَفُواْ فِيهِ ) * ، وقوله * ( إِنَّآ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ ) * .
الحكمة الثانية هي التفكر في آياته والاتعاظ بها . كما قال هنا : * ( وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) * . وقد بين هذه الحكمة في غير هذا الموضع أيضاً . كقوله : * ( كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُواْ ءَايَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُو الاٌّ لْبَابِ ) * ، وقوله : * ( أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْءَانَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلَافاً كَثِيراً ) * ، وقوله : * ( أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْءَانَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَآ ) * ، إلى غير ذلك من الآيات . قوله تعالى : * ( أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُواْ السَّيِّئَاتِ أَن يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الاٌّ رْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ ) * . أنكر الله جل وعلا على الذين يعملون السيئات من الكفر والمعاصي ، ومع ذلك يأمنون عذاب الله ولا يخافون أخذه الأليم ، وبطشه الشديد ، وهو قادر على أن يخسف بهم الأرض ، ويهلكهم بأنواع العذاب . والخسف : بلع الأرض المخسوف به وقعودها به إلى أسفل . كما فعل الله بقارون ، قال الله تعالى فيه : * ( فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الاٌّ رْضَ ) * . وبين هذا المعنى في مواضع كثيرة . كقوله : * ( أَءَمِنتُمْ مَّن فِى السَّمَآءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الاٌّ رْضَ فَإِذَا هِىَ تَمُورُ أَمْ أَمِنتُمْ مِّن فِى السَّمَآءِ ) * ،
أضواء البيان — صفحة 380
مساهمون: مكتب البحوث والدراسات
ص٣٨٠