* صحا القلب عن سلمى وأقصر باطله
* وعرى أفراس الصبا ورواحله
*
* وأقصرت عما تعلمين وسددت
* علي سوى قصد السبيل معادله
*
وقول امرئ القيس : وقول امرئ القيس :
* ومن الطريقة جائر وهدى
* قصد السبيل ومنه ذو دخل
*
فإذا علمت ذلك فاعلم : أن في معنى الآية الكريمة وجهين معروفين للعلماء ، وكل منهما مصداق في كتاب الله ، إلا أن أحدهما أظهر عندي من الآخر .
الأول منهما أن معنى * ( وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ ) * : أن طريق الحق التي هي قصد السبيل على الله ، أي موصلة إليه ، ليست حائدة ، ولا جائرة عن الوصول إليه وإلى مرضاته . * ( وَمِنْهَا جَآئِرٌ ) * : أي من الطريق جائر لا يصل إلى الله ، بل هو زائغ وحائد عن الوصول إليه . ويشهد لهذا المعنى قوله تعالى : * ( وَأَنَّ هَاذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ) * ، وقوله : * ( وَأَنِ اعْبُدُونِى هَاذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ ) * .
ويؤيد هذا التفسير قوله بعده : * ( وَمِنْهَا جَآئِرٌ ) * وهذا الوجه أظهر عندي . واستظهره ابن كثير وغيره ، وهو قول مجاهد .
الوجه الثاني أن معنى الآية الكريمة : * ( وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ ) * أي عليه جل وعلا أن يبين لكم طريق الحق على ألسنة رسله .
ويدل لهذا الوجه قوله تعالى : * ( رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ) * ، وقوله : * ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً ) * ، وقوله : * ( فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ) * إلى غير ذلك من الآيات .
وعلى هذا القول ، فمعنى قوله : * ( وَمِنْهَا جَآئِرٌ ) * غير واضح ، لأن المعنى : ومن الطريق جائر عن الحق ، وهو الذي نهاكم الله عن سلوكه . والجائر : المائل عن طريق الحق . والوجهان المذكوران في هذه الآية جاريان في قوله : * ( إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى ) * . * ( وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَآئِرٌ وَلَوْ شَآءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ * هُوَ الَّذِى أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَآءً لَّكُم مَّنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ * يُنبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأَعْنَابَ وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِى ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ * وَسَخَّرَ لَكُمُ الَّيْلَ وَالْنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالْنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِى ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) * قوله تعالى : * ( وَلَوْ شَآءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ ) * . بين جل وعلا في هذه الآية الكريمة أنه لو شاء هداية جميع خلقه لهداهم أجمعين . وأوضح هذا المعنى في آيات أخر ، كقوله :
أضواء البيان — صفحة 336
مساهمون: مكتب البحوث والدراسات
ص٣٣٦