القول من اعتبار حتّى من وجهة نظر أبي مخنف ؟ إذن ، فتاريخ الطبري ليس من شأنه أن يفيدكم ولا يمكنكم جعله دليلًا للاستنباط ، وبغضّ النظر عن هذا ، ولنفرض أنّ الطبري يعتقد بأنّ الإمام قد اقترح البنود الثلاث ، فهل يمكن الاستناد إلى قول الطبري في أن نقول : « يوجد هنا بعض المطالب المسلّمة . . . الرابع : أنّ الإمام تقدّم بثلاثة اقتراحات لو طبّق أيّ واحد منها لتمّ عقد الصلح دون ترديد ؟ . . . » . أو ليس قول الطبري يتعارض وقول ابن الأثير ؟ الذي قال : وقيل : بل قال له :
اختاروا منّي . . . أي أنّ المحدّثين لم يقولوا ، ولم يكن ذلك شائعاً بين الناس في أنّ الإمام قاله ، بل هذا قول مجهول . إذن لا يمكن الاستدلال بقول الطبري طالما كان متعارضاً مع كلام ابن الأثير .
الأهمّ من كلّ هذه الأقوال :
الأهمّ من كلّ ما ذكر روحية الإمام عليه السلام وهدفه المقدّس وعزمه الفولاذي ورسالته التأريخية وعلمه الثاقب بمصير الأمور وشوقه للقاء اللَّه ووظيفته الربّانية ، كزعيم للُامّة وخطبه الملحمية : « لا واللَّه لا أعطيهم بيدي اعطاء الذليل . . . » « 1 » . « هيهات منّا الذلّة » « 2 » . « إنّ اللَّه لا يغلب على أمره . . . » « 3 » . « وكأنّي وأوصالي يتقطّعها عسلان الفلوات بين النواويس وكربلا » « 4 » .
هامش
( 1 ) مقتل الحسين عليه السلام لأبي مخنف ( وقعة الطف ) : 209 .
( 2 ) تحف العقول : 241 ، الاحتجاج 2 : 99 ، مثير الأحزان : 55 .
( 3 ) الإرشاد للمفيد : 2 / 76 ، وعنه بحار الأنوار 44 : 375 .
( 4 ) مثير الأحزان : 41 .