المشافه به كما روي في حديث المعراج وما وعد به في حديث الرؤية والمهتف به كما اتفق لموسى في طوى والطور ولكن عطف قوله * ( أو من وراء حجاب ) * عليه يخصه بالأول فالآية دليل على جواز الرؤية لا على امتناعها وقيل المراد به الإلهام والإلقاء في الروع أو الوحي المنزل به الملك إلى الرسل فيكون المراد بقوله * ( أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء ) * أو يرسل إليه نبيا فيبلغ وحيه كما أمره وعلى الأول المراد بالرسول الملك الموحي إلى الرسل ووحيا بما عطف عليه منتصب بالمصدر لأن * ( من وراء حجاب ) * ظرفا وقعت أحوالا وقرأ نافع * ( أو يرسل ) * برفع اللام * ( إنه على ) * عن صفات المخلوقين * ( حكيم ) * يفعل ما تقتضيه حكمته فيكلم تارة بوسط وتارة بغير وسط إما عيانا وإما من وراء حجاب
تفسير البيضاوي — صفحة 136
مساهمون: عبد الله بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
ص١٣٦