تخطي إلى المحتوى الرئيسي

تفسير البيضاوي — صفحة 119

مساهمون:

ص١١٩
* ( وضل عنهم ما كانوا يدعون ) * يعبدون * ( من قبل ) * لا ينفعهم أو لا يرونه * ( وظنوا ) * وأيقنوا * ( ما لهم من محيص ) * مهرب والظن معلق عنه بحرف النفي * ( لا يسأم الإنسان ) * لا يمل * ( من دعاء الخير ) * من طلب السعة في النعمة وقرئ من دعاء بالخير * ( وإن مسه الشر ) * الضيقة * ( فيؤوس قنوط ) * من فضل الله ورحمته وهذا صفة الكافر لقوله * ( إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون ) * وقد يولغ في يأسه من جهة البنية والتكرير وما في القنوط من ظهور أثر اليأس * ( ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ) * بتفريجها عنه * ( ليقولن هذا لي ) * حقي أستحقه لمالي من الفضل والعمل أولي دائما لا يزول * ( وما أظن الساعة قائمة ) * تقوم * ( ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى ) * أي ولئن قامت على التوهم كان لي عند الله الحالة الحسنى من الكرامة وذلك لاعتقاده أن ما أصابه من نعم الدنيا فلاستحقاق لا ينفك عنه * ( فلننبئن الذين كفروا ) * فلنخبرنهم * ( بما عملوا ) * بحقيقة أعمالهم ولنبصرنهم عكس ما اعتقدوا فيها * ( ولنذيقنهم من عذاب غليظ ) * لا يمكنهم التقصي عنه * ( وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ) * عن الشكر * ( ونأى بجانبه ) * وانحرف عنه أو ذهب بنفسه وتباعد عنه بكليته تكبرا والجانب مجاز عن النفس كالجنب في قوله * ( في جنب الله ) * * ( وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض ) * كثير مستعار مما له عرض متسع للإشعار بكثرته واستمراره وهو أبلغ من الطويل إذ الطول أطول الامتدادين فإذا كان عرضه كذلك فما ظنك بطوله * ( قل أرأيتم ) * أخبروني * ( إن كان ) * أي القرآن * ( من عند الله ثم كفرتم به ) * من غير نظر واتباع دليل * ( من أضل ممن هو في شقاق بعيد ) * أي من أضل منكم فوضع الموصول موضع الضمير شرحا لحالهم وتعليلا لمزيد ضلالهم