تخطي إلى المحتوى الرئيسي

تفسير البيضاوي — صفحة 300

مساهمون:

ص٣٠٠
مستعقب بالتحسر على الانقطاع * ( ثم هو يوم القيامة من المحضرين ) * للحساب أو العذاب و * ( ثم ) * للتراخي في الزمان أو الرتبة وقرأ نافع وابن عامر في رواية والكسائي ثم هو بسكون الهاء تشبيها للمنفصل بالمتصل وهذه الآية كالنتيجة للتي قبلها ولذلك رتبت عليها بالفاء * ( ويوم يناديهم ) * عطف على يوم القيامة أو منصوب باذكر * ( فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون ) * أي الذين كنتم تزعمونهم شركائي فحذف المفعولان لدلالة الكلام عليهما * ( قال الذين حق عليهم القول ) * بثبوت مقتضاه وحصول مؤداه وهو قوله تعالى * ( لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ) * وغيره من آيات الوعيد * ( ربنا هؤلاء الذين أغوينا ) * أي هؤلاء الذين أغويناهم فحذف الراجع إلى الموصول * ( أغويناهم كما غوينا ) * أي أغويناهم فغووا غيا مثل ما غوينا وهو استئناف للدلالة على أنهم غووا باختيارهم وأنهم لم يفعلوا بهم إلا وسوسة وتسويلا ويجوز أن يكون * ( الذين ) * صفة و * ( أغويناهم ) * الخبر لأجل ما اتصل به فإفادة زيادة على الصفة وهو إن كان فضله لكنه صار من اللوازم * ( تبرأنا إليك ) * منهم ومما اختاره من الكفر هوى منهم وهو تقرير للجملة المتقدمة ولذلك خلت عن العاطف وكذا * ( ما كانوا إيانا يعبدون ) * أي ما كانوا يعبدوننا وإنما كانوا يعبدون أهواءهم وقيل * ( ما ) * مصدرية متصلة ب * ( تبرأنا ) * أي تبرأنا من عبادتهم إيانا * ( وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم ) * من فرط الحيرة * ( فلم يستجيبوا لهم ) * لعجزهم عن الإجابة والنصرة * ( ورأوا العذاب ) * لازما بهم * ( لو أنهم كانوا يهتدون ) * لوجه من الحيل يدفعون به العذاب أو إلى الحق لما رأوا العذاب * ( لو ) * للتمني أي تمنوا أنهم كانوا مهتدين