تخطي إلى المحتوى الرئيسي

تفسير البيضاوي — صفحة 200

مساهمون:

ص٢٠٠
ولبس ثياب اليقظة ومحله النصب بلا من ثلاث مرات أو الرفع خبرا لمحذوف أي هي من قبل صلاة الفجر * ( وحين تضعون ثيابكم ) * أي ثيابكم لليقظة للقيلولة * ( من الظهيرة ) * بيان للحين * ( ومن بعد صلاة العشاء ) * لأنه وقت التجرد عن اللباس والإلتحاف باللحاف * ( ثلاث عورات لكم ) * أي هوي ثلاث أوقات يختل فيها تستركم ويجوز أن يكون مبتدأ وخبره ما بعده واصل العورة الخلل ومنها أعور المكان ورجل أعور وقرأ أبو بكر وحمزة والكسائي * ( ثلاث ) * بالنصب بدلا من * ( ثلاث مرات ) * * ( ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن ) * بعد هذه الأوقات في ترك الاستئذان وليس فيه ما ينافي آية الاستئذان فينسخها لأنه في الصبيان ومماليك المدخول عليه وتلك في الأحرار البالغين * ( طوافون عليكم ) * أي هم طوافون استئناف ببيان العذر المرخص فيترك الاستئذان وهو المخالطة وكثرة المداخلة وفيه دليل على تعليل الألحكام وكذا في الفرق بين الأوقات الثلاثة وغيرها بأنها عورات * ( بعضكم على بعض ) * بعضكم طائف على بعض أو يطوف بعضكم على بعض * ( كذلك ) * ممثل ذلك التبيين * ( يبين الله لكم الآيات ) * أي الحكام * ( والله عليم ) * بأحوالكم * ( حكيم ) * فيما شرع لكم * ( وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم ) * الذين بلغوا من قبلهم في الأوقات كلها واستدل به من أوجب استئذان العبد البالغ على سيدته وجوابه أن المراد بهم المعهودين الذين جعلوا قسيما للمماليك فلا يندرجون فيهم * ( كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم ) * كرره تأكيدا ومبالغة في الأمر بالإستئذان * ( والقواعد من النساء ) * العجائز اللاتي قعدن عن الحيض والحمل * ( اللاتي لا يرجون نكاحا ) * لا يطمعن فيه لكبرهن * ( فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن ) * أي الثياب الظاهرة كالجلباب والفاء فيه لأن اللام في القواعد بمعنى اللاتي أو لوصفها بها * ( غير متبرجات بزينة ) * غير مظهرات زينة مما أمرن بإخفائه في قوله تعالى * ( ولا يبدين زينتهن ) *