تخطي إلى المحتوى الرئيسي

تفسير البيضاوي — صفحة 130

مساهمون:

ص١٣٠
تسلية له صلى الله عليه وسلم بأن قومه إن كذبوه فهو ليس بأوحدي في التكذيب فإن هؤلاء قد كذبوا رسلهم قبل قومه * ( وكذب موسى ) * غير فيه النظم وبنى الفعل للمفعول لأن قومه بو إسرائيل ولم يكذبوه وإنما كذبه القبط ولأن تكذيبه كان أشنع وآياته كانت أعظم وأشنع * ( فأمليت للكافرين ) * فأمهلتهم حتى انصرمت آجالهم المقدرة * ( ثم أخذتهم فكيف كان نكير ) * أي إنكاري عليهم بتغيير النعمة محنة والحياة هلاكا والعمارة خرابا * ( فكأين من قرية أهلكناها ) * بإهلاك أهلها وقرأ البصريان بغير لفظ التعظيم * ( وهي ظالمة ) * أي أهلها * ( فهي خاوية على عروشها ) * ساقطة حيطانها على سقوفها بأن تعطل بنيانها فخرت سقوفها ثم انهدمت حيطانها فسقطت فوق السقوف أو خالية مع بقاء عروشها وسلامتها فيكون الجار متعلقا ب * ( خاوية ) * ويجوز أن يكون خبر بعد خبر أي هي خالية وهي على عروشها أي مطلة عليها بأن سقطت وبقيت الحيطان مائلة مشرفة عليها والجملة معطوفة على * ( أهلكناها ) * لا على * ( وهي ظالمة ) * فإنها حال والإهلاك ليس حال خوائها فلا محل لها إن نصبت كأي بمقدر يفسره * ( أهلكناها ) * وإن رفعته بالابتداء فمحلها الرفع * ( وبئر معطلة ) * عطف على * ( قرية ) * أي وكم بئر عامرة في البوادي تركت لا يستقي منها لهلاك أهلها وقرئ بالتخفيف ممن أعطله بمعنى عطلة * ( وقصر مشيد ) * مرفوع أو مجصص أخليناه عن ساكنيه وذلك يقوي أن معنى * ( خاوية على عروشها ) * خالية مع بقاء عروشها وقيل المراد ب * ( وبئر ) * بئر في سفح جبل بحضرموت وبقصر قصر مشرف على قلته كان لقوم حنظلة بن صفوان من قوم صالح فلما قتلوه أهلكهم الله تعالى وعطلهما * ( أفلم يسيروا في الأرض ) * حث لهم على أن يسافروا ليروا مصارع المهلكين فيعتبروا وهو وإن كانوا قد سافروا فلم يسافروا لذلك * ( فتكون لهم قلوب يعقلون بها ) * ما