البتة وانما عصى إبليس لأنه كان جنيا في أصله والكلام المستقصى فيه في سورة البقرة * ( أفتتخذونه ) * اعقيب ما وجد منه تتخذونه والهمزة للانكار والتعجب * ( وذريته ) * أولاده أو اتباعه وسماهم ذرية مجازا * ( أولياء من دوني ) * فتستبدلونهم بي فتطيعونهم بدل طاعتي * ( وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا ) * من الله تعالى إبليس وذريته * ( ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم ) * نفى احضار إبليس وذريته خلق السماوات والأرض واحضار بعضهم خلق بعض ليدل على نفي الاعتضاد بهم في ذلك كما صرح به بقوله * ( وما كنت متخذ المضلين عضدا ) * أي أعوانا ردا لاتخاذهم أولياء من دون الله شركاء له في العبادة فإن استحقاق العبادة من توابع الخالقية والاشتراك فيه يستلزم الاشتراك فيها فوضع * ( المضلين ) * موضع الضمير ذما لهم واستبعادا للاعتضاد بهم وقيل الضمير للمشركين والمعنى ما أشهدتهم خلق ذلك وما خصصتهم بعلوم لا يعرفها غيرهم حتى لو
تفسير البيضاوي — صفحة 504
مساهمون: عبد الله بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
ص٥٠٤